tag:blogger.com,1999:blog-14687104360523647502024-03-05T21:32:31.946-03:00Orgia IdeológicaEste é um blog de duas pessoas apaixonadas por idéias. Este blog é sobre e para você que compactua com nosso plano mirabolante de mudar o mundo. Quem dorme na cama dos nossos ideais é nosso amante político. Junte-se a nós em nossa orgia ideológica! Nosso contato: coletivocaju@gmail.comCAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.comBlogger95125tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-78207436049291846862013-08-15T20:04:00.000-03:002013-08-15T20:04:14.404-03:00Eu não devo nada a meu agressor. Devo tudo ao meu ódio.GATILHO/DISPARADOR/TRIGGER: estupro, violência psicológica.<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal">
Durante precisamente uma semana eu pensei sobre como me
posicionar acerca do hediondo texto da famosa blogueira Lola redimindo um
estuprador, pedófilo, que abusara de duas crianças por anos, e, sem se entregar
à política, mortifica-se de arrependimento. Eu oscilei entre escrever como
sobrevivente de pedofilia, sobrevivente de um relacionamento abusivo,
feminista, e até acadêmica. Embora eu saiba que as coisas não podem ser
separadas assim, por hoje não quero pegar pesado nas tintas da teoria, porque
aparentemente essa é a maneira mais eficaz de se conversar com outras
sobreviventes.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eu passei por um abuso sexual aos 12 anos de idade. À luz do
dia. A um quarteirão da minha casa. Em um dia bonito e ensolarado. Meu agressor
não estava armado: ele era um homem adulto, mas não estava armado. Meu agressor
não gritou comigo: mas ele era uma pessoa adulta, e nós sabemos que devemos
obedecer. Meu agressor simplesmente disse que eu estava linda, e eu fiquei
feliz por receber um elogio: agradeci. Meu agressor simplesmente perguntou se
poderia chegar mais perto para conversar melhor comigo: eu consenti. Meu
agressor apenas apertou meu braço até doer, e eu tive que explicar à minha mãe,
naquela noite, como eu tinha arranjado aquele machucado. Meu agressor apenas
perguntou se podíamos conversar no terreno baldio que estava ao nosso lado, em
uma rua deserta, e eu disse que não. Meu agressor apenas disse "mas eu não
estou fazendo nada", e eu tive que concordar - mas meu braço continuava
doendo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eu era a menina mais feia da escola. Gorda, sardenta, e com
"cabelo de preto". Eu tinha sido alertada pelos meus amiguinhos de
que iria morrer virgem, que nunca teria um namorado. Eu pensei, eu sinceramente
pensei, que aquele homem que apertava meu braço, que continuava apertando meu
braço, iria ser minha única oportunidade de dar um beijo em alguém. E ao mesmo
tempo, eu olhava seu corpo, eu olhava a bicicleta que ele estava empurrando, eu
olhava para sua bermuda e para a sua ereção, e sentia repulsa. Sentia repulsa
de mim. Da condição miserável que é ponderar se vale a pena perder sua virgindade
num estupro - porque ia ser minha última chance. E, francamente, eu mesma me
surpreendi com meus gritos. Uma torrente de palavras saiu da minha boca, sem
sentido, sem controle. Que eu ia contar para todo mundo, que meu pai era
policial, que a minha amiga estava me esperando, que a minha mãe vinha me
buscar. Palavras que se contradiziam, mas que denunciavam, que chamavam
atenção. A rua estava deserta, mas aqueles gritos tão impressionantes fizeram
meu agressor hesitar e soltar meu braço. Ali eu vi minha chance e corri. Corri
muito. Ruas e mais ruas. Cheguei na casa da minha amiga com uma marca roxa nos
braços e a cabeça muito confusa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eu tinha 12 anos.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
A partir dali, Jiló começou a aparecer na minha vida com
muita frequência. Até hoje não sei seu nome, só esse apelido, Jiló. Ele estava
por perto quando eu chegava da escola e quando eu brincava na rua. Então,
comecei a não sair mais - a não ser acompanhada. Hoje sei que pedófilos estudam
suas vítimas e a situação de possíveis abordagens; naquela época, eu apenas
pensei estar paranóica. Paranoica por nada - pois, afinal, a não ser por um
braço machucado... Paranoica por nada: feia, gorda, quem ia me querer?
Paranoica por nada: Jiló trabalhava em 5 casas na minha vizinhança, limpando a
piscina ou passeando com os cachorros, "dando uma olhada" nos filhos
de alguém que foi ali e já volta. Um moço jovem, risonho, simpático, de quem
ninguém desconfiava. Eu continuava sendo a menina mais feia da escola.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eu continuava sendo a menina mais feia da escola. Os meninos
da minha turma fizeram uma aposta para ver quem ia ficar com meu primeiro
beijo. porque eu era a menina mais feia da escola, e ninguém achava que eu já
poderia ter beijado alguém. Não cheguei a beijar nenhum garoto.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eu continuava sendo a menina mais feia da escola. Mas se eu
abaixava para amarrar meus cadarços, tinha sempre um menino para tentar ver a
cor da minha calcinha.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eu continuava sendo a menina mais feia da escola. Ninguém me
desejava, a não ser para fazer do meu corpo local de abjeção, desprezo e piada.
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Eu mudei de escola para uma nova escola em que eu não era
mais a menina mais feia da escola. Mas nada mudou para mim. Quando alguém se
aproximava, eu ainda achava que era alguma espécie de piada. Eu sentia medo,
repulsa, e me sentia violentada por quaisquer abordagens sexuais. Eu namorei um
menino lindo, meu primo, com quem eu tocava piano, nadava e jogava video-game,
e quando ele me tocava eu sentia um misto esquisito de nojo e gratidão. Porque
eu seria pra sempre a menina mais feia da escola. Aquela que só pode ser
desejada com violência.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
E não à toa, eu acabei entrando anos mais tarde em um
relacionamento violento atravessado por essa gratidão. Porque ele me desejava e
amava, e eu era a menina mais feia da escola. Ele me achava burra, e chata, e
seus amigos, seu RPG, seu Rugby, eram mais importantes que eu - mas ele me
amava e eu estava grata. Ele não queria usar camisinha, mas eu estava grata;
ele não me ajudou a pagar meu aborto, mas eu estava grata. Porque eu era a
menina mais feia da escola, e a única maneira de alguém me desejar era me
machucando.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Para completar, meu agressor, o tal Jiló, veio trabalhar na
minha casa. Na minha casa. Chamando meu pai de "patrãozinho" e
almoçando na mesma mesa que eu. Mas ele não tinha feito nada. A não ser um
hematoma no braço, nada. Eu era paranoica, maluca, convencida - como é que
alguém poderia me desejar? Eu era a menina mais feia da escola...</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Hoje eu sou feminista. E só sendo feminista entendo que foi
estupro, mesmo que não tenha havido a penetração: pois houve a intenção. Até
hoje, Jiló trabalha na vizinhança e todos confiam nele sem dificuldade. Mas eu
passei 14 anos de minha vida não apenas perdoando, mas sendo grata ao meu
estuprador. 14 anos de perdão. Durante esse tempo todo, perdoá-lo apenas serviu
para tornar minha vida um pesadelo daqueles confusos e surreais, pesadelo no
qual eu aceitei qualquer violência como carinho e desejo. E hoje, que eu o
odeio, é quando, na história da minha vida, mais claro esteve o abismo entre
uma carícia e uma porrada.<br />
<br />
Eu não devo nada ao meu agressor. eu devo tudo ao meu ódio.</div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-69307231907088192302013-07-28T12:10:00.002-03:002013-07-28T12:31:58.657-03:00Sobre imagens quebradas e mulheres mortas<div style="text-align: justify;">
Eu estava no ônibus, voltando da Marcha das Vadias, cansada e muito feliz. Enquanto o movimento feminista luta contra a apropriação capitalista do dia 08/03, tentando resgatar sua história como um dia de luta, enquanto lutamos pela visibilidade do nosso extenso calendário, que inclui datas como o dia da mulher negra latina e caribenha, a Marcha das Vadias é uma espécie de (controverso) carnaval: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=AUZwPOT1w4E&feature=player_embedded">um espaço em que se luta contra o racismo</a>, contra o machismo (por razões óbvias), contra a homofobia... é, de longe, a data feminista em que eu mais vejo militantes independentes, gente que não milita de maneira orgânica e mesmo assim está puta, faz seu cartaz, e aparece na hora... É a marcha mais heterogênea entre as feministas, e não necessariamente as atitudes de alguns grupos representam o conjunto da marcha, exatamente por esse caráter múltiplo, que é o que a torna minha marcha preferida. E eu estava cansada de pular, cantar, ver as coisas lindas que as pessoas estavam fazendo, quando diversas pessoas me mandaram mensagens perguntando que porra foi aquela de pessoas quebrando imagens religiosas. Eu não respondi no momento porque achei melhor dar uma resposta só, pra todo mundo. E é esta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfaJbQ1Gsdx3laEEVa-3TfeLchWTCDhvAwSVQqSCuXRjKl7LBV48zDZtVaXEXQyT_M4KTG5N9tKTZKwXWAJGkC2C9An50DPn1E7fvaBbk7t8TlcwAOoAleCdgM3phwSk5k5ojtNLRVQDxd/s1600/image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfaJbQ1Gsdx3laEEVa-3TfeLchWTCDhvAwSVQqSCuXRjKl7LBV48zDZtVaXEXQyT_M4KTG5N9tKTZKwXWAJGkC2C9An50DPn1E7fvaBbk7t8TlcwAOoAleCdgM3phwSk5k5ojtNLRVQDxd/s320/image.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Uma das frases mais famosas, que mais aparecem nas Marchas por aí, é essa: "tirem seus ovários dos meus ovários". Em tempos nos quais o relativismo virou um fim em si mesmo, a frase se dilui num contexto de interpretações que levam a frase para o lado mais simbólico, "cultural", como se os símbolos não organizassem violências que se dão na materialidade dos corpos. Existimos nos signos, por signos, e a inquietação do movimento feminista com as palavras vadia, feminicídio, misoginia, é a luta por tornar visíveis um conjunto de violências que, não tendo maneiras de se organizar num discurso visível e legível, acabam sendo naturalizadas. Quando dizemos "tirem seus rosários dos nossos ovários", estamos dizendo que o discurso tem uma presença física, real, e mortífera, nos corpos que engravidam e só têm duas opções: tornarem-se mães sem desejar, ou correr o risco de morrer em uma clínica clandestina.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Eu fiz um aborto. Fiz um aborto pois meu namorado de então, descrito no post anterior, abusava psicologicamente de mim e mantinha um regime de sexo sem camisinha, já que usar camisinha era "chupar bala com papel" e eu não conseguia me adaptar a nenhum anticoncepcional. Eu me guiava estritamente pela tabelinha, até que, em um final de período da faculdade, minha menstruação ficou louca, desceu antes do tempo, eu fiz sexo MENSTRUADA e engravidei. Estava no meu primeiro estágio, fazia monitoria na faculdade, tinha uma péssima relação com a família, me relacionava com um cara que estava cagando para mim. Com o dinheiro que eu tinha disponível, conversei com minha médica, e por oitocentos reais consegui fazer "o procedimento" numa clínica bizarra. Bizarra, porque a cada dez minutos uma menina nova entrava na sala de "cirurgia"; porque, na sala de espera, ficávamos nuas, somente vestidas por um roupão de papel crepom; bizarra porque eu entrei na sala enquanto uma menina era levada embora nos braços, e provavelmente uma série de instrumentos usados nela seriam usados em mim sem nenhuma esterilização; bizarra porque os restos removidos de nossos úteros iam para um BALDE QUE FICAVA AO LADO DA MACA; BIZARRA porque, enquanto eu chorava, o médico disse apenas "se você aspirar o choro, vai morrer sufocada".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Uma clínica bizarra porque isso é o que você consegue quando tem os tais oitocentos reais. Quando não tem, o que te espera são as mães de anjo, o citotec, aborto com talo de couve, agulha de tricô. A maior parte dessas pessoas que abortam é mais pobre do que eu sou, são pessoas trabalhadoras que já são mães e não querem submeter seus filhos à miséria. E ao contrário de mim, que sou ateia, essas mães são cristãs, e enfrentam diariamente, às vezes por toda a vida, a culpa pelo que fizeram; julgam-se desnaturadas, porque o amor materno que nos dizem cercar a gravidez simplesmente não estava lá. O que estava lá era a necessidade de sobreviver com subempregos e salários injustos, um marido violento que se recusava a usar métodos contraceptivos, um sistema de saúde que reluta em distribuir métodos contraceptivos além da camisinha que os homens são ensinados a NÃO usar.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5jIVajQU4hyphenhyphen6Il6w7ZUU-AL90t-Pivxssi73HwlOnZGurD1VnbqqtBwl0_GoYU2uc34MCfV1GOQz78r1s3WZUU0iyCTUC42g55B0L0lqvKDpueZprjT0Q8OWLNk7TrHsYwCWc8wo_dwVc/s1600/jmjtercofetoinstagramrep.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5jIVajQU4hyphenhyphen6Il6w7ZUU-AL90t-Pivxssi73HwlOnZGurD1VnbqqtBwl0_GoYU2uc34MCfV1GOQz78r1s3WZUU0iyCTUC42g55B0L0lqvKDpueZprjT0Q8OWLNk7TrHsYwCWc8wo_dwVc/s200/jmjtercofetoinstagramrep.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Isso é físico, isso é material, isso é a presença real de rosários em
nossos ovários, causando mortes e sequelas todos os dias. Por isso,
quando a JMJ distribui terços feitos de embriões ou bebês em miniatura
que não correspondem ao estágio de desenvolvimento de um feto daquele
tamanho, isso deveria nos chocar. Deveria, pois se trata da
criminalização, da culpabilização de pessoas que não tiveram nenhuma
escolha. É violento, é injusto. É terrorismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Na Marcha das Vadias do Rio de Janeiro, ontem, um grupo de manifestantes resolveu fazer uma performance porno-terrorista envolvendo imagens que são sagradas para alguns cristãos. A performance incluía quebrar crucifixos e imagens de jesus, bem como inserir nas cavidades anal e vaginal as cabeças de duas santas. Tudo isso feito por corpos não-heteronormativos, não-brancos, não-bonitos - ou eu poderia dizer corpos queer, negros e considerados feios pelo capitalismo. Ao final da performance, todas as imagens foram quebradas. Para mim, a mensagem ali era muito clara, muito íntima também: era tornar gráfica a presença da religião em nossos corpos, através da inserção de estátuas no interior de corpos; e ao retirá-las, quebrá-las, rejeitando a presença de deuses que não adoramos, alienando-nos em relação àquele único bem que temos, no final das contas: nosso corpo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSGRVZnaTC4hDMUxwdxDEx9-lrHBRX7TzMlP90T8B8bb-kJ5EPRkhpztGt7iIgyNNlaaorwl3i2Resi794QYcJ19niYGH9JUnHBZajPvKMwk7bwWyue4VXUNMdlSS_h4g1KwX7ZmYn7k7G/s1600/marcha-vadias-rio-afp.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSGRVZnaTC4hDMUxwdxDEx9-lrHBRX7TzMlP90T8B8bb-kJ5EPRkhpztGt7iIgyNNlaaorwl3i2Resi794QYcJ19niYGH9JUnHBZajPvKMwk7bwWyue4VXUNMdlSS_h4g1KwX7ZmYn7k7G/s320/marcha-vadias-rio-afp.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Imagino que isso ofenda muitos cristãos. Mas mesmo um cristão vai concordar que se tratavam de imagens, objetos de cerâmica fabricados em escala industrial e vendidos em qualquer esquina. Ninguém morreu. Já os rosários em nossos ovários, esses matam todos os dias. E ao transformar a profanação de símbolos religiosos num ato de terrorismo, o que a performance faz é trazer à tona o fato de que submeter milhares de mulheres aos caprichos dogmáticos de uma religião falocêntrica também é terrorismo. Terrorismo de Estado.</div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com78tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-22749312738675067052013-07-14T13:44:00.000-03:002013-07-14T14:21:05.181-03:00Você não deve nada a seu agressor - abuso psicológico em relações heterossexuais*<div style="text-align: justify;">
<i>*Depois de escrever este texto, conversei com algumas amigas para conferir se essa situação se restringia aos relacionamentos heterossexuais e concluí que não. Relacionamentos abusivos estão presentes entre gays, lésbicas, pessoas trans*, de forma que, mesmo que você não seja HT, muita coisa seja válida. Ainda assim, como não conversei com um número muito grande de pessoas, optei por deixar o texto como está.</i><br />
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Cerca de uma semana atrás, muita gente ficou chocada quando o desembargador <a href="http://www.purepeople.com.br/noticia/processo-de-luana-piovani-contra-dado-dolabella-e-anulado-pela-justica_a6877/5#5">Sidney Rosa da Silva</a> declarou que <a href="http://www.terra.com.br/istoegente/edicoes/478/artigo113737-1.htm">o caso de violência de gênero de Luana Piovani e Dado Dolabella</a> não poderia ser enquadrado na Lei Maria da Penha uma vez que a referida atriz teria condições materiais suficientes para não ser dependente de seu agressor. Sutilmente, como convém ao idioleto legislês, Sidney afirma que, para concluir que “é público e notório que a indicada vítima nunca foi uma mulher oprimida ou subjugada aos caprichos do homem", basta "uma simples análise dos personagens do processo", e fecha sua conclusão afirmando que a lei não pode proteger Luana uma vez que sua relação - de dois anos e quatro meses de namoro culminando em um noivado - com Dado não era estável. Ou seja: a justiça brasileira entende que a Lei Mari da Penha é a medida pela qual você premia uma mulher, de preferência morta, pela sua submissão. Tente andar na linha do patriarcado, ou quem vai ser julgada é você - ou só eu entendi que "uma simples análise dos personagens do processo" faz clara referência à vida amorosa pregressa da atriz?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Muita gente tem dificuldade de acreditar nessas situações. Ainda é muito difundida a ideia de que a única desigualdade que existe entre homens e mulheres é a econômica, e que uma vez esta superada, a sobrevivente é que é uma otária, que está tendo o que merece, ou na máxima Nelson-rodrigueana, "gosta de apanhar". Mas a gente sabe como nossas subjetividades são construídas, como somos representadas na cultura popular ou de massas: uma mulher, em termos de narrativas dominantes, só é completa na presença do Amor. Só somos seres plenos, nossas vidas só são válidas, se estivermos inseridas afetivamente num projeto de família burguesa que envolva a doação sem limites de nossos corpos e mentes para a empresa amorosa. Algo está dando errado? Você não está se empenhando. Você está apanhando? Dê a outra face. E nesse contexto misógino, nós somos as presas preferenciais de abusos psicológicos</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Eu nunca vivi um relacionamento que tivesse violência física; mas passei por dois, um longo e um breve, que foram marcados por um abuso psicológico severo. Lendo outros relatos de pessoas em casos semelhantes aos meus, levantei algumas características que se apresentam no momento inicial da relação e que podem ser um bom alerta de que nós estamos caminhando para uma furada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. O cara sofrido que te conta a vida inteira no primeiro dia</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Geralmente, isso nos comove. Quando se vive perto de narrativas como <i>A Bela e a Fera</i>, em que o poder na mulher é traduzido como o de mudar a vida de um homem, muitas pessoas se sentem empoderadas ao se pensarem como capazes de salvar uma vida. Então, o cara chega para você e conta de maneira detalhada e amplamente dramática como ele foi vítima das piores situações da vida: preconceito, pobreza, alguma grave desilusão amorosa, perda de pessoas queridas... O que importa nesta narrativa não é a veracidade dos fatos: tudo pode ser verdade. Mas a escolha dos eventos é sempre baseada num paradigma em que o homem é a vítima absoluta e inconsolável, e aquilo que o flagela, seja uma condição financeira, seja uma pessoa, está claramente errado. <i>Isso coloca a virilidade dele aparentemente em xeque</i>, e o fato de ele escolher você para se abrir tão completamente joga você em uma dívida que, pode acreditar, vai ser cobrada depois. Porque ele é muito sofrido e não pode sofrer mais; qualquer coisa que você faça de errado será a gota d'água, e essa história de sofrimento vai ser invocada muitas vezes para igualar você a todas aquelas coisas e pessoas que destruíram a vida dele.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2. A grande prostituta</b></div>
<div style="text-align: justify;">
É uma narrativa comum, mas não imprescindível: meus dois relacionamentos abusivos passaram por esse momento, então acho que vale a pena contar. Já ficou claro, naquele primeiro dia em que o cara contou sua sofrida história de paladino da justiça, que ele é uma jóia rara em meio a todos esses caras babacas que só querem usar você. Ele é diferente, sensível, seu coração um cristal que pode quebrar a qualquer momento e que <i>agora está em suas mãos</i>. Então ele vai, didaticamente, contar a você uma situação passada em que ele fez isso com outra mulher. Esta, por sua vez, só queria brincar com ele - porque, aparentemente, o mundo está cheio dessas bíblicas grandes-prostitutas que vivem sua vida em função da vida dos homens. Nossa função é roubar, matar e destruir corações de pobres cavalheiros... e você não quer ser como ela. Mais uma vez, o paradigma "eu não fiz nada de errado e fui vítima da mais completa injustiça" vai se repetir, e você vai receber o encargo de redimir o seu gênero demonstrando quão santa você é.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Essa narrativa geralmente é falsa. No meu caso, foi um caso típico de <i>friendzone</i>, isto é, o cara tratou uma garota como um ser humano e daí concluiu que toda a sua cortesia tinha se transformada numa dívida sexual. E quando ela simplesmente o via como ele se comportava, "como um amigo", o cara ficou decepcionado, saiu falando coisas sobre ela para todas as mulheres com quem ele passou a se relacionar depois.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>3. Você também é uma grande prostituta, mas eu perdôo você</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Este não é seu primeiro relacionamento; no meu caso, não apenas não era o meu, como eu vinha de uma experiência de relacionamentos abertos, múltiplos relacionamentos simultâneos ou relacionamentos monogâmicos de curtíssima duração. Meu agressor, num primeiro momento, não condenou frontalmente meu comportamento, mas declarou que não gostaria de estar num relacionamento aberto. Eu propus uma monogamia temporária (gente, isso nunca dá certo), e neste momento ele deu a entender que, como minha natureza não era monogâmica (wtf natureza, galera?), teria dificuldades em confiar em mim. Eu lhe dei um tempo para pensar, algo como uma semana, <i>ao final da qual ele me perdoou</i>. Eu achei, na época, estranha essa lógica do perdão, já que eu não tinha feito nada contra ele, nem nada de errado. E essa lógica do perdão entrega os pontos: o cara vê você como propriedade, estando apto a julgar seu comportamento como se você sempre tivesse pertencido a ele - como um senhor que, antes de comprar um escravo, pergunta sua história ao vendedor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>4. Declarações de amor viram megaeventos</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Para essas pessoas, é muito importante fazer declarações públicas no local de trabalho, de estudo, no círculo familiar. Isso é tudo o que seus colegas e parentes vão ver, e que vai lhe render a reputação de "bom partido": assim, quando você por algum motivo quiser contar algo que ele tenha feito e te desagradado, você não vai obter confiança de pessoas que são especialmente próximas. Porque <i>essas pessoas abusivas sabem que, para instalar uma situação difícil de se sair, vão precisar afastar você de círculos sociais que são importantes</i>. Se o cara sente muita necessidade de transformar declarações de amor em megaeventos, desconfie.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>5. Pequenos eventos viram megabrigas</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Lembra daquela parte em que ele já sofreu demais nessa vida, e que não aguentava mais? Neste momento você descobre que aquilo era uma ameaça. Obviamente, quem vai definir os limites do que ele não vai mais aguentar é ele mesmo: mas a partir disso, qualquer coisa que o desagrade vai virar uma briga incontrolável e o assunto <i>sempre</i> vai chegar em um momento no qual ele vai levantar todo o histórico de dor e sofrimento da vida dele, e comparar ao <i>seu</i> histórico de grande prostituta que ele está fazendo o favor de perdoar. Ficando claro, também, que não tem perdão nenhum, porque o seu passado vai ser para sempre um trunfo e objeto de chantagem.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>6. Ninguém vai te amar como eu te amei</b></div>
<div style="text-align: justify;">
E essas brigas vão acabar em lágrimas (muitas dele...), e com o relacionamento terminando. Ele vai pedir para voltar muitas vezes, senão na maioria. As brigas vão, ciclicamente, ficar mais e mais violentas, mas os retornos vão ficar cada vez mais épicos, grandiloquentes, cheios de promessas, e um discurso sempre muito articulado demonstrando quase cientificamente que ele entendeu o problema e é um novo homem. E você vai ouvir frases parecidas com as que eu ouvi. Frases aparentemente líricas, mas que não têm nada de legal. Eu ouvi muitas vezes "Ninguém vai te amar como eu te amei". Para uma moça que está acostumada a pensar que o grande objetivo de sua vida é ingressar no paraíso do Grande Amor, essa frase é uma profecia assustadora. Nessa frase está subentendido, de fato, que esse cara é perfeito; que tudo o que ele fez foi certo, foi lindo, e se por acaso ele errou alguma vez, foi um acidente; sobretudo, essa frase quer dizer que você não presta - seja porque é promíscua, "gorda" (o que é "ser gorda" senão o que o patriarcado diz que é?), "feia" (idem do adjetivo anterior), porque você é uma péssima mãe, amiga, namorada, seja lá o que for... E que ele é a sua tábua de salvação, sem a qual você vai acabar sozinha e seca para todo o sempre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Se você tem uma amiga que </b>desapareceu assim que começou a namorar; se você vê o namorado dela <i>sempre</i> fazendo peripécias grandiosas para demonstrar seu grande amor; se todas as brigas dela terminam com o relacionamento desmanchado, fique alerta e dê um toque. Falo dela em terceira pessoa porque, assim como eu, ela <i>não deve achar que esse relacionamento é abusivo</i>. Porque não, não é fácil saber: quando você está isolada das amigas, da família, e quando toda uma cultura enaltece o sacrifício amoroso como o único valor que a mente e o corpo de uma mulher pode obter, fica-se confusa, alienada, triste, e pouco apta a tomar decisões. Eu precisei de muita ajuda; durante meses eu não conseguia fazer certas coisas sozinha. Eu demorei a recobrar a confiança em quaisquer pessoas, inclusive aquelas que estavam me ajudando. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>No meu caso, </b>o ciclo não chegou à violência física, mas pode chegar. E nesses casos, não importa o quanto a mulher receba de salário, porque a dependência e a opressão aqui envolvem as instâncias psicológica e sociais. Sim, essas pessoas precisam de ajuda - não reforce a ideia de que elas estão em dívida com seus agressores. Elas não estão. Você não está.</div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com39tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-80920642769315926772013-06-30T19:27:00.002-03:002013-06-30T19:27:25.308-03:00Cavalheirismo e backlash: porque nós sabemos abrir nossas portas - e pernas.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<u>INTRODUÇÃO: backlash à brasileira </u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A toda ação corresponde uma
reação na mesma direção, com mesma força e sentido contrário - é o que nos diz
a lei da física. Embora eu não seja uma ardente defensora de aplicar
irrestritamente as "leis" da física à experiência humana, muito mais
complexa, parece ser o caso da política. Quando me vejo rodeada de tantas
reações ao feminismo, algumas debatendo-se num mar de insegurança que leva à
incoerência crassa de argumentos, penso que estamos diante de um termômetro,
pelo qual podemos avaliar que estamos no caminho certo no enfrentamento contra
a hierarquia dos gêneros (misoginia, ou machismo). A necessidade de criar
respostas organizadas ao movimento indica que estamos bem das pernas em termos
de organização, seja nas ruas, seja nas teorias. E as respostas vêm vindo, nas
ruas, nas academias, mas também nas mesas de bar, nos churrascos de família:
quando se trata da produção teórica acerca do anti-feminismo, o que valida uma
teoria é muito menos o que ela diz, mas quem a está dizendo, e nesse sentido,
basta ser homem, e a verdade já lhe é garantida na largada.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A esse "contra-ataque"
é que Susan Faludi dá o nome de backlash, em seu livro homônimo. Trata-se de
uma resposta ao feminismo que parte de muitas frentes, desde o âmbito
individual de homens (em geral cis e heterossexuais) que se sentem ameaçados em
seus privilégios diante das conquistas das mulheres* quanto por organizações
que vêem seus pilares ideológicos falocêntricos ameaçados. Na sua descrição, a
autora traça um panorama bastante parecido com o do Brasil, no parágrafo
seguinte: </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O avanço mais
recente do backlash veio à tona no fim dos anos 70 entre as fileiras da direita
evangélica. Já no começo da década de 1980, a ideologia fundamentalista tinha aberto
caminho até a Casa Branca. Em meados da <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>década,
uma vez que a resistência contra os direitos da mulher tinha adquirido aceitação
política e social, passou-se para a cultura popular </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 127.6pt; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Qualquer
semelhança com Marcos Feliciano na CDH ou Estatuto do Nascituro não é
coincidência, minha gente. E para citar a Faludi mais uma vez, "O backlash
revende velhos mitos sobre as mulheres fazendo-os passar por fatos novos,
ignorando qualquer apelo à razão". E para o meu espanto, um dos mitos ressuscitados
recentemente e circulantes no facebook é o patético, desgastado e sem sentido
"cavalheirismo".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<u>
</u><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><u>Cavalheirismo e misoginia, na história e na literatura </u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em termos
literários, o princípio do cavalheirismo surge na Idade Média, ligado a um
gênero poético a que comumente chamamos de "canção de amor". Tendo em
vista este período histórico como um momento de hegemonia católica nos campos
da filosofia, política e cultura, tem-se aqui uma definição de amor segundo a
qual a nobreza do sentimento, bem como a do amante, se medem não pelo prazer da
conjunção carnal dos indivíduos, mas pelo envolvimento espiritual que pode ser
traduzido na forma da paixão - aqui no sentido do sofrimento e do sacrifício.
Tendo em vista também a condição de inferioridade econômica, cultural e
religiosa da mulher, que vivia um paradigma aristotélico ao ser considerada um
"homem incompleto", as canções de amor versavam, geralmente, não
sobre os atributos da mulher amada, mas sobre as qualidades do cavalheiro que,
em seu sacrifício (a chamada "coita d'amor), aproximava seu espírito do
modelo de divindade cristã.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sendo assim,
numa época hegemonizada pelo poder masculino, o código de cavalheirismo se
tratava de uma tecnologia de gênero que dividia os corpos de maneira binária de
acordo com suas funções reprodutivas, econômicas, éticas e estéticas, de modo a
produzir mulheres numa posição subalterna, impedidas de participar cultural e
politicamente da sociedade, tornando-se meros adornos que, na qualidade de propriedade
masculina, limitavam-se a receber ou não a corte do cavalheiro. Enquanto isso,
os homens eram os responsáveis, proprietários que eram do status de "seres
humanos completos", por <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>formular os
códigos sociais segundo os quais podiam ser benfeitores e algozes de mulheres
que deles dependiam totalmente. Daí que as canções de amor mantenham uma forte
intertextualidade com as "canções de escárnio e maldizer", nas quais
as mulheres que não se submetiam às convenções da época tinham suas reputações
dizimadas, muitas vezes em poemas com citações nominais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sendo assim,
a "corte" do cavalheirismo, ainda que se oculte sob uma retórica de
gentileza e elogio, é um recurso misógino que parte da premissa que homens e
mulheres são categorias naturais e eternas do ser humano; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enquanto tal, mulheres serão inerentemente
incapazes para um enorme arco de tarefas cabendo ao benfazejo homem ajudar-nos
em nossa deficiência. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><u>Cavalheirismo hoje: sabemos abrir nossas próprias portas - e pernas.</u> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O
anacronismo está em que a maior parte das mulheres do mundo, ao contrário do
que desejam os misóginos, está inserida com sucesso no mercado de trabalho, encontrando
maiores dificuldades no machismo alheio do que em qualquer dificuldade pessoal
ou, pior ainda, derivada do gênero a que pertencem. Mais do que nunca, não
precisamos de que nos abram portas, pois nós temos, com o tempo, aberto-as
sozinhas, tampouco precisamos que nos troquem as lâmpadas ou que matem nossas
baratas. O desespero diante do desvalor que o cavalheirismo vem ganhando, de
maneira crescente, é o medo diante da conscientização de que em termos dos
meios de nossa subsistência, os homens nos são completamente irrelevantes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -7.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 418.2pt; text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Cavalheirismo,
então, é um conjunto de preceitos morais que recomendam que determinados tipos
de tarefas cabem aos homens na medida estes consideram as mulheres se encontrem
incapazes para seu desempenho. Homens estes que nos impõem favores dos quais
não precisamos e nos outorgam uma dívida que não queremos pagar, mas que
geralmente se traduz em sexo - o que aliás, está implícito também na cultura do
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">friendzone</i>. Homens decidem, sozinhos,
do que as mulheres gostam, segundo um código pelo qual o sexo não é uma
interação social e afetiva, mas uma troca de favores: e sem nos avisar, nos
envolvem numa transação econômico-simbólica, apenas para nos avisar que, nas
letras miúdas, estava acordado que toda essa gentileza uma hora se converteria
em sexo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -7.15pt; text-align: justify;">
<br /></div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-40730849097474487652013-06-16T14:05:00.003-03:002013-06-16T14:10:42.258-03:00METÁFORAS AFETADAS<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Eu gosto
das metáforas. Elas sempre me pareceram um jeito estranho e
levemente dolorido de entender as coisas. Elas sempre representaram
aquele momento cotidiano em que as palavras não são suficientes, em
que as palavras só servem pra atrapalhar toda a comunicação.
Nessas horas, meu corpo quer jogar os dicionários, que jazem na
estante, pela janela, meu corpo quer dançar pra te fazer ouvir. Meu
corpo quer tremer pra te fazer falar, meu corpo quer gritar sem
emitir um só som.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Nas
últimas semanas muitas coisas aconteceram, foram altos e baixos,
brigas, choros, desesperos. Mas também houveram risadas, bebidas,
sonos e confortos. Mas nada disso exprime tudo o que se passou.
Talvez se eu falasse que aquele momento todo era fino como papel de
seda, que tudo o que pairava no ar era aquele todo preenchido. E eu
ali, olhando o todo desejando ver o nada.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Uma
matilha passou correndo bem diante dos meus olhos, aos uivos e
ganidos. Já não sei mais dizer o quanto havia de raiva, o quanto
havia de decepção, o quanto havia de desejo, o quanto havia de dor.
Eram só cores que piscavam e brilhavam e me diziam tanta coisa,
aquele som me dizia mais que qualquer palavra. Minhas lágrimas
desceram quentes e salgadas, eu ouvia e entendia...</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Parei por
um momento e olhei pra trás. Vi o longo corredor polonês que
percorri, nas paredes as marcas de sangue e choro que ficaram pelo
caminho. Algumas janelas mostravam as risadas abafadas que tentaram
sufocar, fechei os olhos e me esforcei para ouvi-las. Lembrei de
noites de lua cheia, das músicas e dos encontros, das bocas e das
mãos, dos gostos e dos cheiros. Abri os olhos e contemplei o longo
corredor a minha frente, meio embaçado pela miopia, mas com a
certeza de sangue e choro derramado.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Respirei
fundo e abri mais uma janela.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Ali
estava escuro, só se ouvia as respirações ofegantes. Olhei mais
uma vez pro corredor que parecia estar apertando as paredes contra
mim, sorri e pulei pro outro lado. Era um quarto? Uma sala? A casa de
alguém? Não saberia dizer, nem me importaria em descobrir. Só era
possível distinguir o emaranhado de corpos que falavam sem emitir
palavras, essa linguagem dxs estranhxs, dxs esquecidxs, dxs
subversivxs, dxs que já não sabem mais falar...</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Lá
estavam elxs, uivando e se lambendo no mais sincero sinal de afeto. A
enorme matilha com seus olhos serenos, com seus pelos que vibravam
com o vento, com seus focinhos que pareciam rastrear o nada de longe.
Caí no chão. Caí porque meu corpo já não se sustentaria, caí
porque já não haviam motivos pra permanecer bípede, caí porque
toda essa estrutura corporal serve a língua que eu desejo
desaprender, caí porque agora meu corpo só seria capaz de uivar e
lamber... em sincero sinal de afeto.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Fiquei
ali, sentindo os pelos crescerem, o focinho se alongar, os olhos
entrarem em foco, os membros se modificarem. Quando fui capaz de
abrir os olhos novamente, só havia a lua a minha frente, e a matilha
que se aproximava. Eu vi um sorriso naquele uivo. Já não haviam
mais paredes, nem janela, nem sangue, nem choro... Haviam cheiros de
pensamentos azuis, que se misturavam com os sons avermelhados dos
olharem, havia o brilho opaco dos recheios alaranjados que cobriam
todo o nada adormecido.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Começamos
a correr, talvez fugindo de algo, talvez em busca de algo... talvez
os dois...</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Era uma
corrida solitária apesar de acompanhada. Será que todxs aquelxs
seres ouviam aquela música? Era o som dos uivos, da floresta, dos
corações, das lambidas, das respirações... Havia uma harmonia
desarmônica que não buscava por um compasso exato. E eu queria
dizer, queria me fazer compreender... Todo aquele castelo de
cartas, construído com tanto afinco e paciência, voaria ao som da
primeira palavra proferida. E nós ficamos ali, nos encarando, toda a
matilha... E voltamos a cheirar, uivar, lamber... no mais sincero
sinal de afeto...</div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-70837247150739124692013-04-28T13:27:00.001-03:002013-04-28T13:33:35.033-03:00Desabafo<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px;"><span style="font-size: xx-small;"><i>“Este poder que a ciência ou a teoria tem de atuar materialmente sobre nossos corpos e mentes não tem nada de abstrato, ainda que o discurso que produzam o seja. É uma das formas de dominação, sua verdadeira expressão. Diria mais, um de seus exercícios. Todos os oprimidos conhecem-no e tiveram que lidar com esse poder que diz: você não tem direito de falar porque seu discurso não é científico ou teórico, você se equivoca no nível de análise, confunde discurso e realidade, possui um discurso ingênuo, desconhece essa ou aquela ciência.” (Monique Wittig)</i></span></span></div>
<br style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small; line-height: 17px;">Esse pensamento platônico exposto sempre como verdade absoluta já me soa tão cansado e ultrapassado que confesso ter até uma certa preguiça em explicar. Em certos momento, minha indignação é tanta que tenho vontade simplesmente de assumir que todo o resto do mundo já fez essas leituras básicas sobre as supostas minorias. Aí me lembro q eu vivo na minha alegre e colorida bolha.</span></span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small; line-height: 17px;"><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small; line-height: 17px;">Ali logo adiante, impera o saber da verdade absoluta, da razão ganhadora de todos os argumentos, da objetividade detentora de toda sabedoria. Ali logo adiante naquele olimpo fictício que nem um singelo tablado possui.</span></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: inherit; font-size: x-small; line-height: 17px;">Eu abri com essa maravilhosa frase da Wittig porque nada, repito: nada expressa melhor meu atual estado físico, mental, psicológico e psicodélico que essa frase! Esses pseudo-deuses trabalham ativamente todos os dias pra silenciar pessoas como eu, domesticar pessoas como eu. E pra q eu passe a possuir o simples direito de fala, tenho q me submeter ao jogo sujo dele, e adquirir os títulos inventados por ele, que legitimem uma fala que desmantela o poder deles.</span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px;"></span><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: inherit; font-size: x-small; line-height: 17px;">E lá vou eu, todos os dias, jogar o jogo dele, como uma Pollyanna vendida, fingindo que gosto de jogo do contente, esperando o momento em q minha paciência não mais permitirá. E esse momento parece ter se aproximado hoje!</span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px;"></span><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: inherit; font-size: x-small; line-height: 17px;">Já não me interessa quem foi o professor q puxou esse gatilho, já não me interessa o q falaram de mim quando eu virei as costas, já não me importa o barulho q eu gerei, a fofoca q se criou ou a oportunidade q falsamente se abriu. Só importa q eu explodi!!</span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px;"></span><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: inherit; font-size: x-small; line-height: 17px;">Explodi porque já não podia mais suportar o platonismo velado desse discurso acadêmico que nem tenta disfarçar. Porque já não posso mais suportar essa visão de mundo anacrônica do trono fálico dourado. Explodi porque já não posso mais suportar viver na sombra, invisibilizada, fingindo ser domesticada quando jamais me permitirei viver dessa forma.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: inherit; font-size: x-small; line-height: 17px;">Não importa se minha voz se ergue sozinha, se ela ecoa no microfone com ruídos de desprezo ao fundo. Não importa se eu preciso citar Wittig e Butler pra legitimar o meu “ataque histérico”. Nada disso importa porque eu não posso, não quero e não me proponho a ficar calada. Eu sei porque vim pra cá, eu sei onde pretendo chegar.</span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px;"></span><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: inherit; font-size: x-small; line-height: 17px;">Depois de todo esse baphão, retorno a casa, tarde, louca, chapada, sozinha... escrevo pra organizar, pra extravasar. Eu ainda tenho muito o que me fuder... mas... o que é um peido pra quem tá cagado não é mesmo... se é pra morrer na guerra, que seja levando o maior numero de inimigos possíveis...</span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 17px;"></span><br /></span>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: inherit; font-size: x-small; line-height: 17px;">Agora dá licença, q eu vou chorar na cama... q é lugar quente...</span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">
</span>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-15410811986775360822013-04-22T21:43:00.000-03:002013-04-22T21:43:26.827-03:00BUCETAS INSACIÁVEIS: de Sherazade a Valesca, mitos sobre a emancipação da mulher.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">As mil e uma
noites</span></i><span style="font-size: 10.0pt;"> é um vasto livro que, através
da biografia de Sherazade, que todos conhecemos, alinhava uma série de histórias
tradicionais num fio contínuo que pretende, ainda que não explicitamente,
remontar a fundação da sociedade sobre o controle repressivo de instintos como
ganância e insaciabilidade sexual feminina. Dentre as muitas historietas, salta
aos olhos a primeira, na qual Shahriar e Shezanã, dois ricos reis, descobrem
ser traídos por suas incansáveis mulheres. Arrasados de ódio
e humilhação, saem em viagem pelo deserto tentando buscar homem de pior sorte
que a sua – isto é, saem em busca de algum que seja ainda mais atormentado pela
natureza puramente sexual de sua concubina. Em dada altura, um gênio do mar,
criatura maligna de imenso poder, aparece diante deles, que se escondem. À distância,
todavia, observam que a criatura tem sob seu poder uma linda e rica caixa, onde
guarda... UMA MULHER, sua concubina. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">O gênio adormece, e a jovem, deslumbrante, convida-os
a fazerem sexo com ela. Cumprida essa etapa, como troféu da sua conquista
sexual, a mulher – que não tem nome – confisca um anel a cada príncipe,
justificando da seguinte forma o confisco dos objetos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 171.0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">São anéis de
todos os homens a quem concedi meus favores, noventa e oito que conservo como
lembrança. Pedi a vossos pela mesma razão, e para completar a centena. Eis,
pois, cem amantes que tive desde o dia em que esse monstro me raptou, apesar da
sua vigilância e das suas precauções. Pouco me importa que me encerre naquela
caixa de vidro e me oculte no fundo do mar, porque nunca deixo de enganá-lo.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 171.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A idéia de mulheres como seres
psiquicamente achatados, movidos por uma lascívia exclusivamente heterossexual
e simultaneamente invejosa e competitiva, está presente em toda a nossa
cultura, moldando certamente a maneira como nos vemos individualmente, bem como
a maneira como encaramos a sexualidade feminina. Isto é: a maior parte das
narrativas que nos envolvem, que nos embebem, aborda a sexualidade não como um
construto cultural regido por interesses políticos e relações de poder, mas
como o controle ou administração de uma porção de desejo inata, dirigida para
esta ou aquela manifestação sexual. Existe, portanto, uma equivalência entre
uma determinada anatomia, uma identidade e um tipo de desejo; e nesta narrativa,
a única liberdade possível é a liberdade sexual.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Nossa grande liberdade: sair à
caça. Vingar nossas vovozinhas reprimidas. Vamos armadas de minissaias e cílios
postiços, pulando de cama em cama: quantidade se converte em sismógrafo da
liberdade. Quantidade de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">homens</i>: e o
ballet da liberdade, tão mais bem executado quanto mais pirotécnica for nossa técnica
orgástica. Precisamos desesperadamente deles: precisamos provar que nosso
feminismo não é o paroxismo histérico freudiano, e para atender à inspeção
masculinista que patologiza qualquer ato de rebeldia como falta de uma boa
piroca, nós vamos a elas. É o nosso mantra: abrir a caixa de pandora e inundar
o mundo com nossos fluidos corporais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Como se vê, o discurso sobre a
liberdade sexual como algo que se restringe à variedade de parceiros, mantendo
uma performance heteronormativa projetada para o olhar masculino, tem suas
bases na antiguidade, e pode ser verificada em muitos outros mitos além de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">As mil e uma noites</i>; porque o discurso
patriarcal nos vê exatamente como essas criaturas cujo elemento é a pura luxúria.
Aceitar isso como um dado e buscar liberdade sexual através dessa premissa não é
contestar as relações de gênero como violentas, mas na verdade reforçá-las,
reiterá-las, retificá-las. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Quando, por essa semana, me veio
aquela notícia já célebre da pós-graduanda que defendia os funks de Valesca
Popozuda como feministas, não pude deixar de pensar todas essas coisas. Em
primeiro lugar, porque é uma abordagem no mínimo anacrônica: dizer que, hoje em
dia, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">falar</i> de sexo ainda seja um tabu
é um tanto deslocado da realidade. Vá às bancas de jornal, aos cinemas, no
escritório do seu trabalho, na sala dos professores, é só do que se fala. Constantemente
somos inspecionadas: o que, como, com quem estamos fazendo? Estamos tento
suficientes orgasmos para validar nossa sanidade? Será que você não é feminista
só porque é mal comida? Em segundo lugar: no primeiro volume de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A história da sexualidade</i>, Foucault já
nos alertava para o fato de que, mesmo no passado, não havia uma proibição
generalizada em relação a falar de sexo, mas uma regulação de como, com quem e
onde falar dele; como, onde, com quem praticá-lo. Em terceiro lugar, as
feministas radicais da década de 1970 (com seus prós e contras), já alertaram
para o caráter institucional do ato sexual heterossexual como um lócus de
poder, administração de identidade, e para o fato de que, quando procuramos
sexo, não se trata da busca abstrata por uma sensação corpórea destituída de
sentido mas, pelo contrário, da busca mesmo dos significados instituídos em
torno de determinadas performances. E por falar em performance, Judith Butler e
Beatriz Preciado já sublinharam o ato sexual como um ato performático, como a
repetição reiterada e ritualizada, cristalizada em imagens e discursos, pelos
quais determinadas práticas sexuais são construídas como naturais, e outras
relegadas à abjeção.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Digo tudo isso porque a
diferença entre “Minha boceta é o poder” e o discurso milenar de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">As mil e uma noites </i>é zero. A
sexualidade é a forma de enganar homens para obter benefícios financeiros: onde
está o feminismo? E a maneira de “fisgar” o macho se dá, simultaneamente, pela
habilidade específica de fornecer prazer sexual ao homem, satisfazendo sua
masculinidade predatória, e tornando-se bonita nos parâmetros racistas e
machistas de nossa cultura, que incluem “Coloca silicone/ E faz lipoaspiração/ Implante
no cabelo com rostinho de atriz”: isso é feminismo? Corroborar com uma cultura
de adultério e medir o desempenho no ato sexual não pelo prazer obtido para si
mesma, mas pelo quanto “eu esculacho a tua mina”: isso é feminismo? “Vou comer
o seu marido” é questionar a monogamia? Porque me parece (e Beauvoir assina
embaixo) que o adultério sempre foi uma parte institucional dos contratos monogâmicos
através da história.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>E me parece que, num contexto
mais amplo, produzir uma dissertação sobre como o funk de Valesca é feminista é
reproduzir, no espaço acadêmico esse mesmo discurso: estou em dia com minha
cota de orgasmos, meu pensamento já pode ser considerado ciência?</span></div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-50013646830610974992013-04-11T23:49:00.000-03:002013-04-12T00:02:29.993-03:00A incrível necessidade de falar sobre o véu – notas sobre apropriações discursivas<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por que as pessoas ainda falam
sobre o FEMEN me é um completo mistério. Um grupo que se diz feminista e
homenageia Margareth Thatcher por suas políticas neoliberais, ou ainda Hugh
Heffman, criador da revista playboy, como um ferrenho partidário da emancipação
da mulher, já deveria ser visto como desconfiança. Aliás, grupos que falem
indistintamente em “emancipação da mulher” como se se tratasse de um grupo política,
étnica, cultural e economicamente homogêneo que tivesse no horizonte uma solução
unívoca para os seus problemas, devem ser encarados com um pezinho atrás,
SEMPRE. Por fim, estou até pasma pelo fato de haver ativistas gordinhas entre
as “louraças” da organização, visto que até pouco tempo atrás, magreza, lourice
e branquitude eram pré-requisitos sem os quais não se poderia aderir à
organização. Enfim, como eu disse: procurar sentido no FEMEN é pra quem tem
muito boa vontade ou muito tempo livre, e eu não disponho de uma ou outra
coisa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
O que importa é que recentemente,
a organização fez um protesto pela “liberação das mulheres muçulmanas”,
criticando o véu entre outros aspectos da cultura islâmica – o que aliás, é uma
grosseria teórica, visto que islamismo não é sinônimo de muçulmano, e por aí
vai. Como é de praxe, o FEMEN gera muito mais impacto negativo que positivo,
pipocando instantaneamente, e nos dias conseguintes, ferrenhas críticas à
postura colonialista e racista das moças e apoios incondicionais ao uso do véu.
Para tanto, gostaria de tecer algumas considerações.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Não sei muita coisa sobre o
assunto “véu”. O único caso que conheço de país islâmico onde o véu é obrigatório
é o Irã, caso que conheci por um único livro, o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Persépolis</i>. Trata-se de uma autobiografia de uma menina que, por
volta dos 7 anos, encontra-se no país quando acontece a “revolução” islâmica
que leva Aiatolá <a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/Ruhollah_Khomeini" title="Ruhollah Khomeini">Khomeini</a> ao poder, juntamente a um grupo
religioso radical. Marjani, que era apenas uma criança, vivera até então da
maneira como a maior parte de nós “ocidentais” vive: estudava numa escola
mista, vestia-se com roupas como as nossas, até que, após a chegada dos
religiosos ao poder, o uso do véu se torna obrigatório, homossexuais passam a
ser perseguidos, e sob a pena de as “mulheres” serem taxadas de imorais e
sofrerem perseguições por isso, os casamentos voltam a ser arranjados pela família
e, se não me engano, o divórcio se torna ilegal (essa parte do livro eu não
lembro, posso estar errada, confiram aí por mim!). O Irã era um país laico,
portanto, até 1979, e o uso do véu como obrigação do Estado, antes disso, era
impensável. Também o Afeganistão era um país laico até a chegada do grupo Talibã
ao poder e, da mesma forma, só então o véu passa a ser uma obrigação legal. Quanto
à Marjani, só pra constar, não vive mais no Irã.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Isso serve para pensarmos a
maneira como o ocidente pensa o “oriente”: é o que Edward Said chama de
orientalismo, e que Stuart Hall aborda em <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Da
diáspora</i> e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Identidades culturais na pós-modernidade</i>.
Em geral, o ocidente capitalista tende a tratar “O Oriente” como um grande ente
exótico e homogêneo, culturalmente insular, tão externo e alheio a nós que
caberia a nós, ocidentais, apenas a alteridade completa, a admiração. Daí
surgem alguns fetichismos que resumem culturas diversas e complexas a um
conjunto de signos convenientes à leitura ocidental, como reduzir a cultura islâmica
ao véu, ou a cultura indiana ao politeísmo, como se as culturas não-ocidentais
fossem um reservatório de tradição pura e sempre igual a si mesma ao longo do
tempo, como se se pudesse traçar uma linha reta partindo do presente ao seu
passado mais recôndito, <u>como se as culturas não-ocidentais encontrassem-se
todas em um estado original, cristalizado e puro.</u> Isto se realiza, por
exemplo, na leitura liberal do hinduísmo, que coloca este conjunto de crenças
num estado de “verdade” e de “proximidade com Deus”, ou na leitura de que as
tribos autóctones, por disporem de um modo de vida que agride menos o ambiente
onde se encontram, quase não dispõem de cultura, vivendo num estado quase
natural. Opondo-se a esse oriente místico, logo, temos um ocidente caótico
marcado pela distância entre homem (sic) e natureza, tanto quanto pela distância
entre homem (sic) e Deus, construindo-se duplamente um ocidente homogêneo,
capitalista, marcado pelo desequilíbrio e relações de poder, em oposição a um Oriente
pacífico, estável, e cujas culturas não apresentam tensões ou relações de poder
em seu interior.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A utilidade dessas teorias, pois,
não é pensar o Oriente, mas pensar como o Ocidente constrói o Oriente
discursivamente a partir de relações de poder, quais são e para que servem
essas apropriações discursivas, por parte do capitalismo. Por que é tão
importante, para nós, falar do véu? Acredito que falar do véu tenha, em oposição
ao que postula o senso comum, uma importância muito maior na veiculação de idéias
às mulheres <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ocidentais</i> do que
propriamente um embate cultural com outros países. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Em primeiro lugar, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">em sua maioria</i>, os discursos anti-femen
e pró-véu trabalham com “mulheres” como uma categoria biológica. É muito
precipitado dizer que há mulheres em outras culturas, exatamente porque a
categoria mulher é uma assinalação biopolítica atribuída a um corpo que, a
partir de uma série de dispositivos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">culturais</i>
de assujeitamento e subjetivação, têm como horizonte a produção de corpos dóceis
capazes de se engajar em atividades sexuais, laborais, reprodutivas, estéticas,
etc etc. A categoria mulher (cis, no caso), na acepção que luto para afirmar, é,
pois, uma produção cultural muito específica, e que não necessariamente
aparecerá em todos os arranjos sociais entre seres-humanos. Formular frases
como “as mulheres dos países islâmicos” pode, pois, ter duas acepções possíveis:
1) que existam pessoas com vaginas nos países islâmicos, donde se conclui que
sua concepção acerca de gênero está vinculada a um discurso médico
profundamente reacionário que pressupõe a opressão de gênero como algo que
tenha suas origens na biologia e, que como dado do Real, é imutável; 2) você
concebe que, mesmo em outra cultura, ainda existe uma relação de poder tal que
a sociedade seja radicalmente dividida entre os seres dotados de pênis e seres
dotados de vaginas (intersexuais, por exemplo, estão automaticamente excluídxs),
e que mediante seu papel reprodutor, laboral, sexual, estético, etc etc, os
seres humanos desse lugar são subjetivados como mulheres. E nesse segundo caso,
não há maneira de negar que homens e mulheres vivam numa situação de
desigualdade e que o avesso desse binário sejam corpos condenados à abjeção.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Algo que Hall, negro e jamaicano,
frisa sobre o exotismo atribuído pelo Ocidente ao resto do mundo, é o fato de
que todas as culturas e tradições são frutos de tensões, de assimetrias no
poder, de disputas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">políticas</i>, de modo
que não se pode falar em tradição como algo que remonta ao passado, retirando
daí sua legitimidade, mas algo que diz respeito a um conjunto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">narrativas sobre o passado</i>, leituras,
apropriações e deslocamentos de hábitos e costumes, que têm por meta tanto a
coesão social de um grupo, como a manutenção (ou contestação, dependendo do
caso) das relações estabelecidas no interior desse grupo. Defender o véu sob a
premissa de que “é uma tradição” não tem por objetivo qualquer relação com o véu,
mas defender que são as tradições, ou seja, a persistência no tempo, que levam
um hábito a atingir o status de legítimo. Defender o véu, repito, é defender o
discurso da tradição como aquilo que se perpetua no tempo por alguma espécie de
utilidade, de legitimidade ou de força, e que o fato de um hábito ou objeto “atravessar
o tempo” é motivo suficiente para que o deixemos como está. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Não existem, por isso, culturas
puras, já que a cultura é sempre fruto de deslocamentos e negociações internas.
Além disso, estamos falando de um capitalismo integrado por meios de comunicação
de rede e de massa, pelo fluxo de mercadorias, pessoas e signos, de apropriações
e ressignificações. Estamos falando de burkas fabricadas na China, de
muçulmanos que comem hambúrguer e ouvem Britney Spears. Num contexto de tantas
mudanças, por quê é o corpo da “mulher” o lócus tão privilegiado da manutenção
das tradições? Por outro lado, por quê é o véu a tradição privilegiada da crítica
liberal?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quanto à primeira pergunta, cabe às
mulheres de lá responder, e não a mim. Quanto à segunda, eu tenho um palpite.
Num momento histórico em que há uma bancada religiosa que se coloca no Estado
como representantes de suas crenças, e não como empregados da máquina estatal
(não que eu concorde com a democracia burguesa, vejam bem), é muito importante
veicular mensagens tais como “o uso de véus não é uma opressão”, ou “o
apedrejamento de mulheres adúlteras e homossexuais não é um problema, mas outra
cultura que devemos respeitar”, ou ainda “uma mulher que afirma ter sido
estuprada deve levar 100 chibatadas e casar com seu estuprador”. Porque estamos
falando de pessoas que defendem uma “jesuscracia” que adorariam ser vistos
apenas como uma cultura, um inocente e trivial arranjo de seres-humanos que não
se pauta em relações vívidas de poder mas em tradições puras, legítimas e
cristalizadas, que não cabe criticar, mas admirar em sua plena “outridade”.</div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-65693122058974236082013-02-15T09:47:00.001-02:002013-02-15T09:47:15.285-02:00Gillette: uma oportunidade de pensar<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">O
carnaval passou, o papa renunciou e caiu na folia, foi fantasiado de Lord Sith
para a Disney, e a questão da Gillette e seu polêmico “para me pegar, tem que
raspar” caiu no esquecimento. Porque afinal de contas, essa é a função do
carnaval, né galera?! À parte da alienação, a questão já foi respondida em
outros blogs, como a <a href="http://escrevalolaescreva.blogspot.com.br/2013/02/barriga-tanquinho-sem-pelos-camisa-de.html">Lola</a> e o <a href="http://machismochatodecadadia.tumblr.com/post/42979959677/gillette-deixa-os-homens-irritados-ate-os-que-nao-usam#.UR4fsh03tlc">Machismo Chato de cada Dia</a>. Embora eu ache as respostas
complementares, gostaria de fazer aqui a síntese do que nós achamos, e nos
aprofundarmos teoricamente no assunto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Primeiro,
é necessário dizer de onde estamos partindo. Estamos partindo de dois livrinhos
básicos e necessários para sobrevivência das subjetividades-mulheres nesse
patriarcado que já vai longe. O primeiro é o <i>Problemas de Gênero</i>, da Butler, porque ele é a ampliação necessária
de todos os livros que caem na armadilha (esse blog aqui mesmo já caiu várias
vezes) de igualar mulher-cis a mulher, pasteurizando os matizes de identidades
que surgem dentro dessa ampla subjetivação. Butler parte daquele ponto em que o
feminismo cis estancou: se para Beauvoir o gênero (ela não usa essa palavra,
usa apenas “mulher”) é cultural, o sexo é um atributo inegável do corpo. Ela opõe
mulher(cultura) e fêmea(natureza), para concluir que as identidades femininas são
fruto de uma cultura que tem dominadores e dominadxs, que nada têm a ver com o
corpo – mas o corpo está lá. Butler, pós-estruturalista e muito baseada (me
parece) nos estudos culturais, afirmará bombasticamente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 198.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-size: 10.0pt;">Se o caráter
imutável do sexo é contestável, talvez o próprio construto chamado “sexo” seja
tão cultural-mente construído quanto o gênero; a rigor, talvez o sexo sempre
tenha sido gênero, de tal forma que a distinção entre sexo e gênero revela-se
absolutamente nenhuma.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 198.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">O
segundo livro, <i>O mito da beleza</i>, é um
livro que deve ser lido fazendo-se as devidas observações sobre o fato de que
trata a subjetividade “mulher” sem ampliar muito o escopo da palavra. Mulheres
negras, lésbicas, trans, talvez não se sintam tão contempladas com os exemplos
dados no livro quanto eu, que sou branca, mas acho que a tese central do livro é
bastante válida e de longo alcance: “o padrão de beleza é um padrão de
comportamento”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Muito
se tem problematizado sobre a serventia do padrão de beleza. Algumas dizem que
se trata apenas de uma maneira a mais que a burguesia inventou de ganhar
dinheiro. Essa reflexão é importante porque adiciona o fator “classe” à questão
de gênero, fator este que Butler e a teoria <i>queer</i>
em geral não têm problema <st1:personname productid="em sublinhar. Questionar" w:st="on">em sublinhar. Questionar</st1:personname> quem se beneficia ou mesmo
cria os padrões é necessário, mas não é suficiente. A grosso modo, a beleza
como um fazer que demanda a identificação visual de um indivíduo com um padrão
inteligível culturalmente, pode ser qualquer coisa: poderíamos ter um padrão
segundo o qual a gordura fosse considerada bela, ou lindos cabelos roxos com
purpurina, ou cabelos no peito, cabeças raspadas, etc etc. Então, por que o
padrão de beleza é tão exato e tão estreito: brancura, lisura nos cabelos, magreza
e pele sem pelos? O que estou propondo é que a própria estética tem uma função –
e Naomi Wolf, autora do <i>Mito da Beleza</i>,
concorda comigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Segundo
ela, o padrão de beleza com o qual nos deparamos é um <i>backlash</i>, isto é, é uma reação programada e pensada pelas
tradicionais instituições do patriarcado para solidificar ou restabelecer
poderes que estavam ameaçados pelo avanço feminista. Para Wolf, quanto mais
avançamos nas nossas conquistas, mais o padrão foi se tornando impossível de
ser atingido. “As qualidades que um determinado período considera belas nas
mulheres são apenas símbolos do comportamento feminino que aquele período julga
ser desejável”, diz ela; e se tomarmos por exemplo o nosso padrão, que inclui <i>fome</i> para atingir a magreza, <i>depilação</i> para atingir a pele “macia e
lisinha” que teoricamente é natural àquelas que temos vagina, <i>esticar-puxar-tingir-alisar-queimar </i>os
cabelos para que fiquem louros e lisos (e reparem que hoje em dia nenhum cabelo
é suficientemente liso, e mesmo que você seja japonesa corre o risco de te
oferecerem uma chapinha, só para controlar o <i>frizz </i>que você não tem), o resultado dessa somatória infinita, aqui
reduzida, é transformar o corpo, potência de prazer, em um conjunto de territórios
legíveis em termos de gênero e identidade, lócus de <i>dor</i>. Toda a potência que temos de gozar do nosso próprio corpo nos é
tirada quando aprendemos que a dor é necessária e desejável, pois nossos corpos
não têm outro valor senão na medida em que correspondem a esse padrão. Por último,
e aqui fica a observação terceiro-ondista da coisa: esses não são elementos que
<i>oprimem</i> as mulheres, são algo mais
profundo ainda. Esses elementos nos criam enquanto subjetividades-mulheres que
assimilam que seu corpo é um lugar de dor, vergonha, sujeira (pelos), doença
(gordura, a cada dia mais patologizada) e feiúra (envelhecimento), e que nós
temos que nos contentar com qualquer coisa que queira transar conosco, porque nós
não somos perfeitas. Não à toa, a mesma cultura que produz um padrão de beleza
assim, produz pessoas como Rafinha Bastos, que professam por aí que, se nós
formos estupradas, é melhor aproveitarmos, pois é a nossa única chance de sermos
vistas como corpos aprazíveis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">É
aqui que eu queria conversar com os meninos que se sentiram ofendidos com o anúncio
da Gillette. Esqueçam esse comercial: ele certamente não fala por nenhuma
feminista. Nós, que conhecemos de perto a rotina de vergonha, medo e dor
compreendida no ritual dos pelos, no infinito ritual de lutar contra o próprio
corpo para atingir um padrão sobre o qual nosso poder de intervenção é diminuto
(mas ainda um poder! Exerçamos!), não desejamos isso a ninguém. Por nós, aquele
comercial nunca teria existido: todavia, agora que ele existe, partamos dele
para uma reflexão. Agora que seus corpos foram colocados no lugar de abjeção,
feiúra e sujeira onde os corpos de bilhões de mulheres <i>sempre estiveram</i>, pensem em todas as vezes que vocês teceram comentários
maldosos ou sentiram repulsa de corpos assinalados como mulheres que não
correspondiam a esse padrão corpo-sarado-pele-lisinha que vocês se acostumaram
a chamar de belos. Rapazes, acabou a desculpa, não há motivo para desejar que
suas namoradas raspem as axilas, as pernas, ou qualquer outra parte do corpo,
se vocês não estão dispostos a fazê-lo. Agora que compreendemos que o próprio
corpo é um investimento simbólico de estéticas que assinalam os comportamentos
de gênero que nos são impostos por uma sociedade patriarcal, agora que sabemos
que o padrão Gillette macia-e-lisinha tem uma função política na aceitação das
mulheres de que vieram a este mundo sofrer e servir, joguem na lixeira, junto
com a Gillette, esse hábito de impor aos corpos bio-politicamente assinalados
como mulheres um padrão que agora vocês entendem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Como
íamos dizendo, o padrão de beleza é um padrão de comportamento. Aproveite o
espaço aberto à reflexão para pensar: até que ponto, também, os homens
incomodados não se sentem assim por conta de uma inversão (que se prova falsa
no final) de papéis, ou pela assunção de um papel presumidamente feminino? Quero
dizer: numa cultura que tradicionalmente territorializa os pelos como “masculinos”
e a falta deles como “femininos”, será que isso não os incomoda por impor um
comportamento que vocês vêem como pejorativo? Ou ainda, os sujeitos que narram
o comercial são mulheres-cis consideradas lindíssimas: será que o fato de elas
recusarem os corpos dos homens, ou se colocarem numa posição em que podem
escolher entre ficar ou não com vocês, não fere a noção tipicamente masculina
de que toda mulher está a priori à disposição do seu desejo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Calma,
gente, estamos chegando ao final. Uma das coisas importantes é relembrar que
essa inversão de papéis é falsa. Para isso, basta analisar o desfecho da peça. “Pra
me pegar, quero ver raspar”, isto é: as lindas mulheres cis ainda são
apresentadas na qualidade de propriedade privada que os homens podem obter
mediante um comportamento X qualquer. Então, a inversão de valores estabelecida
ao longo da narrativa termina, e a raspagem dos pelos do peito sai do campo semântico
da feminilidade e ingressa no da masculinidade na medida em que os corpos
femininos são assegurados àqueles que abraçarem o tal comportamento. Outra
comparação válida é procurar o argumento usado para vender aos homens
(depile-se e ganhe esta linda mulher) e o que se usa para nos vender os mesmos
produtos ou semelhantes. Enquanto para os homens a “peito liso” vira sinônimo
de “mulher troféu”, os comerciais de cera, lâminas e antitranspirantes nos
dizem que o uso desses produtos é o que regula nosso direito de ir e vir, como
no comercial abaixo: até um desodorante manda no meu corpo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEBwZ8GVofF5H_RHZ17mfo1SSuUK4yV1iGwHAsZUcxytUcU9LeyIL2QtnrAiMWGy4XaXhNi4rFFevYhft6H_iKXL1137-4tbkD2vxnZBd2V-GvuCAjp6F0ZqfA9_j0oOzbBHtjA9cjD1hz/s1600/dovecomercial.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEBwZ8GVofF5H_RHZ17mfo1SSuUK4yV1iGwHAsZUcxytUcU9LeyIL2QtnrAiMWGy4XaXhNi4rFFevYhft6H_iKXL1137-4tbkD2vxnZBd2V-GvuCAjp6F0ZqfA9_j0oOzbBHtjA9cjD1hz/s320/dovecomercial.jpg" width="232" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Enfim,
rapazes, fico por aqui. Com um convite: abandonem a hipocrisia e venham para o
lado feminista da força. Acho que a Gillette já deixou claro que essa também é
uma luta de vocês (embora não da mesma forma, sem homexplicanismo e sem colocar
no mesmo patamar o nosso sofrimento e o de vocês, pfvr!).<o:p></o:p></span></div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-61000643255366841572013-01-27T13:49:00.001-02:002013-01-27T14:06:37.285-02:00Será que seu discurso está ajudando alguém?Era uma vez Eu, aos 12 anos, descendo uma rua de Pendotiba. Este bairro, onde ainda moro, é ainda composto hoje de grandes casas de classe média, interrompidas por longos terrenos baldios, ruas sem asfalto ou iluminação pública. Eu estava a caminho da casa de minha amiga Julia, a dois quarteirões da minha: quinze minutos de caminhada serena, de uma solidão quase ininterrupta. Cabelos cacheados ao vento, fazendo um mafuá (como diria minha mãe), um short jeans curto, uma camiseta. Tênis, e nada mais.<br />
<br />
Um homem veio subindo a rua, empurrando a bicicleta. Short, um sorriso, um banco que eu nunca vou esquecer, com escudo do flamengo e umas franjinhas vermelhas. Ele me disse Boa Tarde, sorrindo, e eu respondi, sorrindo. Ele me disse que eu era linda. E eu, que vivia sofrendo na escola por ter "cabelo de preto", por ser gordinha, por ser sardenta, sorri sem pensar. E agradeci. Ele perguntou: posso chegar perto de você? Pra conversar... e eu deixei.<br />
<br />
Ele segurou meu braço. Ele me olhou nos olhos, eu percebi o que ele ia fazer, porque aquele short que parecia mais uma cueca samba-canção era a única coisa que o vestia. Seu corpo reagiu ao meu. Não era só uma conversa. Ao nosso lado, um terreno baldio. Só.<br />
<br />
Eu gritei e chorei. Disse que minha amiga sabia onde eu estava, e estava me esperando. Que se ele fizesse alguma coisa, meu pai ia saber; que a mãe da minha amiga estava vindo me buscar, bem naquela esquina ali na frente. Que se ele fizesse alguma coisa, todo mundo ia ficar sabendo; ele soltou meu braço e eu corri, como nunca. Fisicamente ilesa, mas psicologicamente transformada. Isso aconteceu quando eu tinha 12 anos; eu levei outros 14 para finalmente acreditar que a culpa não era minha.<br />
<br />
Sim, faço minhas análises a partir de minha vivência individual porque, como já vaticinou nossa <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 16px;">Carol Hanisch,</span> "o pessoal é político". Posso tranquilamente analisar, daqui do meu lugar de fala, todo o patriarcado, porque não há nada, nada mesmo, de pessoal na minha história: ela se repete todos os dias, agora mesmo enquanto falamos, com milhares de garotas, de <i>novinhas</i> ao redor do mundo, que não sabem o quanto seus corpos são sexualizados. Que não se dão conta de que vivem no mesmo mundo onde livros como <i>Lolita</i> são lançados todos os dias, reforçando o estereótipo de que meninas de 12 anos, como eu, que brincam de boneca escondidas, como eu brincava, têm perfeita noção do quão sensualizadas são em seus corpos imaturos, de que meninas de 12 anos têm perfeita noção do mundo e dos valores que as cercam, e "brincam" com isso, que seduzem. Eu contei a história para poucas pessoas, poucas mesmo, e na época a recepção foi a mesma que milhares de garotas têm, diariamente, ao redor do mundo: "por que você se vestiu assim?", "por que você estava sozinha?", como se meu corpo não fosse meu, e eu pudesse perder o direito à minha integridade física e psíquica à proporção de um mau comportamento. E quem o definiu como mau?<br />
<br />
Digo isso porque, recentemente (mais uma vez... será que eu não aprendo?) tive uma conversa desagradável com uma feminista que repercutiu a seguinte mensagem:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzcwL7ES6I0OURNaQr1yJREFvgLEb39P7VtgPvw2TZ0okioyOWZP8BqJ1f6J81j5qOo7IU8VTEJk9A1ZAqoEV9NPpL8Qey5-_jJPcEx3TZY2kSpdYNR5cCT4KK7q5l0EfBJBsGIWGFA5jh/s1600/machismofacebook.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzcwL7ES6I0OURNaQr1yJREFvgLEb39P7VtgPvw2TZ0okioyOWZP8BqJ1f6J81j5qOo7IU8VTEJk9A1ZAqoEV9NPpL8Qey5-_jJPcEx3TZY2kSpdYNR5cCT4KK7q5l0EfBJBsGIWGFA5jh/s320/machismofacebook.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Trata-se de mais uma dessas críticas "bem-humoradas" e cheias de boas intenções que procuram orientar as meninas sobre os conteúdos machistas das músicas que consomem ou dos comportamentos que reproduzem. Só que não tem nada de novo no enunciado acima, nem de diferente do discurso patriarcal, segundo o qual "se você está ouvindo Mr. Catra, então você está <i>querendo</i>", como se as meninas que ouvem e o Mr. Catra protagonizassem em pé de igualdade, horizontalmente, a produção do discurso misógino de suas músicas. O discurso acima, como muitos outros que têm circulado livremente, aclamados no FaceBook e outras mídias, não problematiza a desinformação das meninas, a mídia que as coloca reiteradamente como pedaços de carne, a agressão simbólica que resulta da quantidade de corpos "femininos" despidos, em contraste com os corpos "masculinos" que não precisam tirar a roupa para se legitimarem ou valorizarem.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
A minha opositora reclama que estou chamando as meninas de burras. Não estou: estou dizendo que são desinformadas. Que enquanto <i>elas </i>lêem Crepúsculo, aprendem a se casar virgens, aprendem que amor é para sempre, <i>eles</i> assistem filmes pornográficos altamente violentos, não raro com meninas menores de idade sendo literalmente comidas por homens adultos. Estou dizendo que, enquanto os filmes de aventura são protagonizados por homens sempre escolhidos para grandes missões que não raro incluem salvar o mundo (Matrix, Star Wars, sem falar em todos os super-heróis), a indústria cinematográfica reserva a nós, possuidoras de buceta, os famosos filmes água-com-açúcar, comédias românticas cuja saga épica consiste na missão de malabarizar emprego, filhos e amor. Nada de salvar o mundo, para nós: nossa maior aventura é conquistar o vestido branco, e qualquer violência que soframos no caminho é nossa culpa.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Nenhuma de nós nasceu feminista. Nosso caminho é longo, árduo, pavimentado ora com leitura, ora com discussões como esta, ora com experiências dolorosas que, não raro, preferiríamos não passar. Não parta do princípio de que o patriarcado é tosco e auto-evidente: se assim o fosse, as pessoas naturalmente descobririam seus problemas, sem o auxílio de feministas ou de quem quer que seja. Dizer que "as mulheres não são totalmente inocentes, elas sabem o que estão fazendo", e dizer que o patriarcado as protege de alguma forma, oferece-lhes ainda alguma vantagem, e que nós nos beneficiamos ao reproduzi-lo - coisas que em definitivo não são verdadeiras. Dizer que estamos levando vantagem é fazer coro com aqueles pseudo-cavalheiros que beatificamente vivem dizendo "quer ser independente, mas quer que paguemos a conta", ou (mais ridículo, mas juto que ouvi) "é feminista, mas tem medo de barata". Será que seu discurso está ajudando alguém? De que lado você fica?</div>
<br />CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-66753458805364481142013-01-24T13:01:00.000-02:002013-01-24T13:01:17.985-02:00"São Pedro é do babado", afirma MCBTenho para mim que o jornalismo já deu. Aquela época oitocentista em que era possível pensar um discurso emanando de si mesmo em perfeita conformidade com o Real, uma objetividade cirúrgica capaz de recortar o registro linguístico das condições objetivas que o causam e determinam, limando o Sujeito da enunciação e deixando apenas um enunciado que fosse pura Verdade, acho que tudo isso está um pouco abalado. Acho que já ficou claro que a sensação de que estávamos diante de um discurso não-assinalado, portanto direto, específico, objetivo e universal, era a consequência política de esse discurso ser produzido por um conjunto restrito de indivíduos que assinalaram a si próprios como não-assinalados e universais. Preciso explicar que este sujeito é homem, branco e heterossexual? Acho que não.<div>
<br /></div>
<div>
Mas fico também pensando que esses consensos acadêmicos, que já me são tão enfadonhos de repetir, conservam algo de inovador para a maior parte da população do nosso país. Um país que recebeu a segunda onda feminista em plena ditadura militar, cujas políticas anti-racistas estão tão atreladas ao governo (e qualquer ativista do movimento sabe que essa é uma faca de dois gumes, embora traga benefícios inegáveis, e que não cabem a mim, branca, decidir), não foi um amplo palco de discussões acaloradas sobre a impossibilidade da objetividade do discurso. Aliás, muita gente deve se perguntar (nossxs leitores não, eu acho): mas o que é discurso, o que você quer dizer com sujeito, do que é que você está falando...?</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ao ponto: estava eu, feliz e contente informando-me sobre o mundo-cão que nos cerca, quando me deparo com essa notícia "engraçadinha" no jornal:</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfOuYdJTTN7Hu2L_OBLdtm-M7OCsGEiyalP_6WiFSibTCckf4x0K2bdbDeihJkuiy_i8aVgpMn40a1RBEAZeW55-Oq2ImO2S6wzS_euq9S87sHnX0_OEFaHvvtZglkFjXyOPOFg5NyOLoY/s1600/NOT%C3%8DCIA+01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfOuYdJTTN7Hu2L_OBLdtm-M7OCsGEiyalP_6WiFSibTCckf4x0K2bdbDeihJkuiy_i8aVgpMn40a1RBEAZeW55-Oq2ImO2S6wzS_euq9S87sHnX0_OEFaHvvtZglkFjXyOPOFg5NyOLoY/s320/NOT%C3%8DCIA+01.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Diante do que, imagino, foi uma incrível falta de pautas relevantes... aliás, o que é pauta? Pauta é o que um bando de homens burgueses, brancos e heterossexuais, sentados em torno de uma mesa, decidem que nós, a massa trabalhadora falida e fodida, tem que engolir junto com o pão-com-manteiga (vegana, claro) antes de sair para matar mais um leão (coitado). É o que os editores de um jornal recortam, a partir de seu próprio olhar, como relevante acerca dos acontecimentos do mundo, preservando seus próprios privilégios. Porque, se houvesse uma agência feminista de notícias, não falta pauta: são umas dez por dia, mortas por namorados, esposos, "amigos", "admiradores", 6 estupradas por minuto, é a bancada religiosa aprovando dia de lutar contra o aborto. Mas isso não é pauta, não é notícia, não para esses homens: pra eles, notícia é a orientação sexual do Santo Meteorológico. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Tive que fazer uma postagem sobre isso, que não poderia ser um exemplo mais emblemático de "violência simbólica". Toda violência simbólica, isto é, aquela da ordem da linguagem e de suas estruturas (Saussure mandando um alô pra galera), é aquilo que não só acontece nos/através dos signos, como é aquilo que se inscreve em estruturas consolidadas de poder para enfim ocultar os interesses implicados no texto. A matéria de jornal, como qualquer texto, não é um circuito interpretativo fechado, mas apenas um patch na colcha, na infinita colcha de retalhos da cultura. Assim, a palavra também não é um universo fechado de significações, mas é aquilo que coloca em movimento a teia paradoxal dos sentidos instituídos e daqueles que ainda estão por vir. De tal forma que, não é ultra-interpretativo supor que o excerto de jornal supracitado seja homofóbico: ele é, pois se inscreve num mundo no qual o arco-íris é um símbolo de uma luta, e "indecisão" é a maneira cotidiana como a nossa subjetividade é relegada à invisibilidade, á patologia, e à morte por assassinato em becos escuros e ruas desertas.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj12J4vqVCNF-sfq013A7-JI6I1Z725WQY4ovVNkdxHnD21yL9R-Ec3MRbh-hGg6cdfUU9uy6HNw4D21pGhaGpjcUhev27YqbCtgoWewWnGfK4yN5pb5aPLZMWWUQHG6AxZ03LcvyBSVq42/s1600/beijaco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj12J4vqVCNF-sfq013A7-JI6I1Z725WQY4ovVNkdxHnD21yL9R-Ec3MRbh-hGg6cdfUU9uy6HNw4D21pGhaGpjcUhev27YqbCtgoWewWnGfK4yN5pb5aPLZMWWUQHG6AxZ03LcvyBSVq42/s320/beijaco.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-91962504969750303872013-01-20T16:43:00.000-02:002013-01-20T16:43:16.070-02:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Mark:</b> Posso falar com vc?</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Jenny:</b> Sim...</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Mark:</b> Queria tanto que tivesse algo que eu pudesse fazer...</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Jenny:</b> Não acho que tenha nada que vc possa fazer. Acho que vc já fez!</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Mark:</b> Quando eu me mudei pra cá, eu era o tipo de cara capaz de fazer coisas assim, mas não sou mais esse cara! Sei que já falei antes, mas vc e a Shane me tornaram um homem melhor.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Jenny:</b> Foda-se Mark! Não é minha obrigação te tornar um homem melhor! E eu tô cagando se te tornei um homem melhor! Não é a porra da obrigação de uma mulher ser consumida, invadida e cuspida pra que um merda de um homem evolua!</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Mark:</b> Não foi o que eu quis dizer.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Jenny:</b> Então que porra vc tá falando, Mark? Me dê um motivo pra vc achar que eu deveria te perdoar.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Mark:</b> Porque eu cometi um grande erro, Jenny! Mas desse erro eu aprendi como é difícil ser uma mulher!</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Jenny:</b> Faça-me o favor...</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Mark:</b> Espere... Jenny... Hey... Olha isso... </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i>(Mark tira a roupa)</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Jenny:</b> O que vc está fazendo?</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Mark:</b> É isso q vc queria?</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>Jenny:</b> Não... O que eu quero é que vc escreva "Me fode" no seu peito! Escreva! Faça isso! Depois eu quero que vc saia por aquela porta e ande pela rua... E se qualquer pessoa quiser te fuder, vc diz "claro", "claro", "sem problema". E quando eles te fuderem, vc tem que dizer "muito obrigado"! E não se esqueça de ter um sorriso no rosto. Aí, seu covarde estúpido de merda, vc saberá como é ser uma mulher!</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/9FlJARemdXs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-32329980453227368612013-01-11T10:46:00.002-02:002013-01-11T10:46:23.923-02:00POR QUE MULHERES CASADAS NÃO ESCREVEM DIÁRIOS , uma conversa com Julio Cortázar <br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 135.0pt;">
<i><span style="background: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">Tirar manchas de bolor em banheiro: Em um balde, misture uma
colher de sopa de detergente, um quarto de produto alvejante (água sanitária)
ou anti-séptico e três quartos de água.Aplique a mistura diretamente nas
paredes, teto, cortinas ou outras partes afetadas e deixe agir por <st1:metricconverter productid="5 a" w:st="on">5 a</st1:metricconverter> 10 minutos.</span></i><i><span style="color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><br />
<span style="background: white;">Vista luvas nas mãos e esfregue a área com uma
esponja molhada em um pouco de água. Se precisar limpar as arestas entre os
azulejos, use uma escova de dente velha. Enxágüe bem e passe um bactericida ou
fungicida na área, deixe agir por <st1:metricconverter productid="5 a" w:st="on">5
a</st1:metricconverter> 10 minutos para "matar" o que sobrou dos
fungos</span><br />
<span style="background: white;">Enxágüe bem e abra as janelas e portas para
arejar o ambiente e secar.</span><br />
<span style="background: white;">Para evitar que o mofo volte a aparecer, é
preciso arejar o ambiente, já que a umidade é o principal fator facilitador
para a propagação dos fungos, que causam o mofo. Por isso, abra as janelas do
banheiro diariamente, principalmente as do box (chuveiro).</span><br />
<span style="background: white;">Atenção: Não deixe que a mistura usada para
retirar o mofo entre em contato com tecidos ou carpete. Limpe os sapatos que
você estiver usando, antes de sair do banheiro e pisar em outro ambiente da
casa.</span></span></i><i><span style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt;"> </span><i><span style="background: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">“Olhar pro sol, só ver janela e cortina”</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 135.0pt;">
<i><span style="background: white; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">- Nando Reis</span></i><i><span style="font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">Há pessoas que olham para além das coisas. Todos nós temos a
capacidade, especialmente na infância, de relaxar os olhos e passar da parede
opaca, do objeto que se coloca ao nosso olhar, para algo distante, <i>atrás</i> da imagem física que reflete a luz
captada pela retina. E nesse momento, sem saber, ou às vezes sabendo, nós
despencamos no Ser e ali nadamos, vagamos pelas memórias, ou antes as memórias
passam por nós, como o RNA passa pelo ribossoma, essa entidade passiva leitora
que decodifica e decodifica, sem interpretar, sem alterar a obra do código
genético.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">Donas de casa não fazem isso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">Olhava para o azulejo ao seu lado, perplexa. Sentada sobre a
tampa da privada, pois sob o pretexto das funções fisiológicas, o banheiro é o
último lugar em que a dona de casa pode se olhar em todas as qualidades de
espelhos, físicos, psíquicos. Quanta brancura!, pensava deslumbrada, aquela
superfície de porcelana tão homogênea, milagrosamente homogênea, que parecia
ter despencado do mundo dos sonhos de todas as donas de casa, mediado pelas
mãos de um arquiteto demiurgo, para materializar-se assim à sua volta, tão
límpida, pura e branca. Quanta sinceridade naqueles azulejos, que limpava um a
um com Veja Desinfetante, em movimentos lentos, circulares, o paninho cheiroso,
a superfície reflexiva que, bem de pertinho, refletia o seu sorriso. Era alguma
coisa divina. Contemplava assim, primeiro o conjunto da parede, depois
individualmente os quadrados brancos, e deleitava-se com o fato de não haver
individualidade. Fora marxista, ela, lembrava-se agora de Trotsky a dizer,
acerca da dialética, que não existem dois objetos iguais, que nenhum objeto é
inteiramente igual a si mesmo, mas Trotsky, pensou ela agora dando-se um luxo
de filósofa, Trotsky não era dona de casa! E olhava, conferindo um a um, a
maravilha da produção em escala industrial, aqueles objetos idênticos a si
próprios e aos azulejos adjacentes. Aquelas coisas mortas, imóveis,
previsíveis, maravilhosas. A imagem do equilíbrio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">O rejunte... que beleza, o rejunte! Feito de massa corrida
bem branquinha, a equipe do engenheiro que executara a obra trabalhando sob o
chicote do seu olhar. Entrava assim mesmo, de avental e luvas de borracha na
obra, <i>bobs</i> no cabelo, e dizia sem se
fazer de entendida, “quero tudo direitinho”. Traiçoeira escolha, a massa branca
rapidamente mofa sob a umidade elemental do banheiro, e depois de muito testar
diferentes produtos achou na internet uma receita infalível. Imprimiu, guardou
numa gaveta sobre artigos feministas e livros de teoria econômica, pois lhe
pareceu que nunca antes na história da humanidade o bolor havia sido vencido de
forma tão definitiva, triunfal! Observava o triunfo do rejunte perfeitamente
branco, que lhe custara dias de vapores tóxicos e uma pequena escova de dentes.
Trabalho milimétrico, admirava o rejunte como largas estradas onde seu olhar
voluptuoso deslizava. Nas grandes retas, deixava o olhar escorregar, pegando
velocidade, sentia o vento de alvejante nas narinas, o cabelo bater-lhe no
rosto. Ao sentir a aproximação de curva fechada, toda prudente, tinha o prazer
de passar a marcha, sem esquecer da embreagem, desembestava-se por uma nova reta,
paralela ao chão, onde não se pegava tanta velocidade assim. Um vale entre dois
penhascos de louça branca. No horizonte, um blindex.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 10.0pt;">Ergueu a mão, o fino dedo. As substâncias de limpeza haviam
lhe comido, primeiro, o esmalte. Em seguida, mesmo sob a luva, as impressões
digitais. Ergueu a mão, o fino dedo, e com muita ousadia, colocando em jogo a
impecabilidade da limpeza, quis percorrer com o tato aquela linha branca tão
perfeita. Foi até a quina da parede e, com o dedo, escolheu um dos sulcos entre
duas fileiras de azulejos. Gostou do toque, frio nas bordas, mas no centro um
pouco mais morno. O rejunte não acumulava o frio. E foi assim, um pouco
temerosa a princípio, apreciando o toque, para despencar no amor à velocidade.
O banheiro, um borrão à sua volta, e um baque: no auge da ousadia,
esborrachou-se contra o blindex.<o:p></o:p></span></div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-1221327187029191492012-09-23T23:36:00.000-03:002012-09-23T23:36:52.567-03:00Cacos de vidro vermelho
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Eu queria
fazer um verso pra você musicar</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu queria
fazer um verso pra eu cantar</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu queria
que você tivesse lá pra me ouvir</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu queria
que você fosse o primeiro a me aplaudir</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu queria
jogar fora o rosto de boneca que você tentou me vestir</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu queria
me transformar naquilo que me agrada</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
naquilo
que me faça rir</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
mas foi
impossível</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
foi
impossível</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
foi
impossível</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
foi
impossível</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
a rima
ficou perdida</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
o falsete
se perdeu no ar</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
as notas
da minha voz se perderam em alguma vida passada</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
alguma
vida de merda talvez tão merda quanto essa</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
o grito
rouco e desafinado nunca me pareceu tão melódico</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
porque é
isso o que eu escuto</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
só isso
o que eu escuto</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
um
estrondo rouco, desafinado, melódico</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
o som,
aquele som</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
aquele
som</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
você
nunca tentou compreender</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
achou que
era tudo pessoal</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
(risos)</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
talvez
fosse mesmo</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
o que não
é pessoal?</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
se eu tô
aqui vivendo, é porque se tornou pessoal</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
sempre
foi pessoal</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
nós é
que levamos tempo demais pra perceber</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
levamos
tempo demais pra entender</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu queria
crescer e me transformar em tudo aquilo que você me fazia temer</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu queria
crescer pra jogar meu molotov naquele corpo que você me fez usar</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu queria
crescer pra lamber o veneno que escorria daquela ferida aberta</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu queria
crescer pra quebrar aquele copo vermelho</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
copo
vermelho</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
copo
comprido, vermelho</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
é que
você não entende</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
não
entende a nota que eu canto</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
não
entende o falsete na minha voz</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
não
entende o rasgado nas minhas roupas</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
não
entende a calcinha velha e manchada de menstruação</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
não
entende os óculos sujos e velhos</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
(risos)</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
não
serei eu a te explicar nada agora</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
agora
tudo ficou pra trás</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
toda a
vontade, todo o desejo</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
tudo
virou raiva</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
todo o
desejo de um dia ver você na primeira fila</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
se tornou
ódio e vontade de te chutar pra fora daqui</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
vontade
de gritar e fazer o amplificador explodir</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
é que de
repente eu entendi</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu
entendi que jamais fui daqui</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
todo o
pensamento macabro</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
toda
vontade de suicídio</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
todo
sangue que tive vontade de ver escorrer</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
todo
grito sufocado</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
todo gozo
escondido</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
tudo
legítimo!</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Violentamente
reprimido!</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Violento
é você</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
violento
era o rosto de boneca que você queria que usasse</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
violento
era o batom fálico que você queria manchar meus lábios</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
violento
é o corpo enquadrado que você ainda quer que eu vista</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
violento
é essa merda que você chama de amor</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
eu quero
gritar do jeito que eu quiser</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
quero
dizer que já cresci</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
cresci e
me tornei tudo aquilo que você me fazia temer</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
cresci e
jogo um molotov por dia nesse corpo que você queria que eu usasse</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
cresci e
uso minha língua pra lamber</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
lamber
gozos que escorrem de fendas abertas em corpos</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
corpos
bem diferentes daqueles que você queria pra mim</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
(risos)</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
minha
vida são cacos de vidro vermelhos...</div>
CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-2355733813686235422012-07-12T08:19:00.001-03:002012-07-12T08:19:13.514-03:00Era uma manhã de sábado, perdida em um março do tempo.<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Sobretudo, despedia-me de seu corpo. Daquelas ondas
castanhas que se derramavam sobre os ombros, dos olhos verdes que expressavam
sua amável burrice. Seus lábios finos e suas mãos delicadas desenhavam no ar
palavras e gestos inúteis que me pediam para ficar, para continuar, para lhe
dar uma nova chance. A. erguia-se diante de mim como uma dupla criatura: sua
personalidade odiosa, sua teima em que deveria domar-me e conquistar-me, sua
certeza inabalável de que seu corpo deveria ser o primeiro e o último de minha
vida. Esta era a Letra A. que eu queria matar, a dentadas, cravando garras e
dentes em seu frágil pescoço. MAS aqui entrava a segunda letra A., aquela
fragilidade tão linda, ossos que eu podia enrolar com o fechar de uma mão,
aquela língua com a qual a minha já tanto dançara e tanto mais gostaria de
dançar. Porém, era impossível estar com aquele corpo A sem que a pessoa A
fizesse parte de minha vida; e entre ser infeliz ao lado de um belo corpo, e
tentar a sorte da felicidade na obscura senda da solidão, disse-lhe adeus pelas
grades, abraçando o desconhecido. Não tornaria a vê-lA por anos depois deste
evento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Era estranho como seu corpo continuava a habitar notas
de música, pedaços de papel. Olhava, encostado à parede, um velho disco de
vinil que comprara naquela estranha semana em que nos conhecêramos. Os beijos
dados no sábado alimentaram-me até a quarta-feira, e como uma máquina movida a
um novo combustível, eu vivia de suspiros, caminhando apenas com os dedos dos
pés sobre a freqüência imaterial da paixão. A melhor semana de nosso namoro
havia sido aquela primeira, quando A não passava do conjunto das lembranças de
uma noite selvagem, quando eu podia sonhar que A era o ente imaginário ao lado
do qual eu poderia passar, descansada, o resto de meus dias, sem fazer qualquer
esforço para ser feliz. Percebia, olhando o velho vinil um pouco entediado, que
a letra A de quem eu sentia tanta falta era aquela que havia, durante oito
dias, vivido em minha imaginação, correndo solta pelas páginas dos diários,
aquela letra A que eu desenhara, tão sonhadora, no quadro da sala de aula. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Era uma manhã estúpida de sábado, em um março hoje
perdido. O <i>Yes </i>desenhava sua
psicodelia arco-íris berrante em minha sala, e dos escombros de uma relação que
nascera falida brotava, paradoxal, a flor da felicidade. Observava o quintal de
maneira desinteressada quando a beleza do mundo me arrebatou, sacudindo-me
pelos ombros: a grama era verde, o céu era azul, o cachorro negro e a borboleta
amarela. Todas as cores redescobertas dançavam ao vento o som de um rock
esquecido; meu rosto, pousado sobre as mãos na janela, olhava imóvel, enquanto
meus quadris – independentes! – desenhavam lenta e persistentemente o infinito
no ar. Contra todas as hipóteses. Contra tudo o que me disseram. A felicidade
forçava sua entrada trazendo pela mão a companhia de todas a mais inusitada: a
Solidão. De todos e todas as criaturas do mundo, aquela cuja companhia havia
sido terrivelmente amaldiçoada pela Tristeza e pela Loucura, ela se tornara
subitamente a mais macia e agradável. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Não fazia muitos dias, comprara um livro de Bakunin. O
Anarquismo entrava, brilhante, em minha vida. Não havia um método, não havia um
caminho; a liberdade era uma certeza para a qual nossos pés deveriam caminhar
com debilidade, debilidade e dor, mas se se conservasse como princípio a
premissa de que qualquer poder era abominável, só poderia dar certo. Só se
poderia, irremediavelmente, chegar “lá”. Embora Baku não trouxesse em suas
linhas qualquer nota sobre feminismo, não me seria difícil diagnosticar o que
havia de tão odioso em A: sua vontade de dominar-me, fazendo do amor um
cativeiro ideológico, aprisionando meu corpo aos seus desejos. E então, pela
primeira vez em 18 anos, pensei e senti coisas que poderiam muito bem não terem
sido sentidas e pensadas, se não fosse o acidente cósmico de em minha vida
terem entrado um livro, uma música e uma pessoa. Do alto de meu ateísmo, nunca
antes mais forte, percebia que meus pensamentos não eram o resultado imediato
da leitura de umas 15 páginas, mas a fermentação última de uma reação que
começara em minha infância, mas que acontecera dia a dia em minha vida. Manhã
após manhã, secretamente, crescera em mim uma estrela, e essa estrela era a
certeza brutal de que a felicidade não estava no casamento – fosse com um
homem, com uma mulher, com um objeto, com um animal. Eu tentava recobrar
exatamente quem e quando me havia dito que eu era apenas a desgarrada
contraparte de outro humano; quem me orientara a vagar, a errar em busca de
outro, ao lado de quem minha vida poderia ser considerada finda; essa pessoa
estava errada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Começaria aí uma saga. Não sem volta, tampouco certa e
linear como parecem os caminhos espirituais que lemos ou que imaginamos, acerca
dos santos e dos sábios. Isto, porque não se tratava de um caminho espiritual,
mas eu diria que se tratou exatamente do contrário: assim começou meu caminho
político. Ele era, ainda é, indiscernível de minha vida pessoal, dos meus
amores, dos meus dissabores; eu não poderia ter-me tornado anarquista sem,
simultaneamente, tornar-me descrente no amor; nem poderia amar a mim mesma, se
naquele momento não tocasse aquela música. A vida é um acidente: se tragédia ou
aventura, não se trata da qualidade dos acontecimentos, mas da qualidade de
nosso olhar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Era uma manhã de sábado, perdida em um março do tempo. <o:p></o:p></span></div>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-59474279497491303752012-07-01T11:45:00.002-03:002012-07-01T13:22:59.246-03:00A ERA FARMACOPORNOGRÁFICA<i>Por Beatriz Preciado. Este é um excerto da obra Testo Yonqui traduzido pelo Coletivo Caju, sem fins lucrativos. TODO PODER AO FEMINISMO!</i><br />
<i><br /></i><br />
<br />
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i>A ERA
FARMACOPORNOGRÁFICA</i></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Nasci
em 1970, momento no qual a economia do automóvel, que parecia então
estar em seu apogeu, começava a declinar. Meu pai tinha a primeira e
mais importante loja de automóveis de Burgos, uma vila gótica <i>de
curas (?)</i> e militares na qual
Franco havia instalado a nova capital simbólica da Espanha fascista.
Ganhasse a guerra Hitler, a nova Europa haver-se-ia assentado em
torno desses polos (certamente desiguais), Burgos e Berlin, ou amo
menos com isso sonhava o general galego. Na <i>Garaje Central</i>,
assim se chamava o florescente negócio de meu pai, situado na
General Mola (o militar que havia dirigido o levante contra o regime
republicano em 1936), eram guardados os carros mais caros da cidade,
os carros dos ricos e chiques. Em minha casa não havia livros, só
havia carros. Chryslers de motor Slant Six, vários renaults Gordini,
Dauphine e Ondine (“os carros das viúvas”, assim os chamavam na
época, porque tinham a fama de acabar, nas curvas, com a vida dos
maridos automobilistas), renaults D-S (que os espanhóis chamavam
“tubarões”), e alguns Standards trazidos da Inglaterra e
reservados (abjudicados?) aos médicos. A esses adicionavam-se a
coleção de carros antigos que meu pai vinha comprando: um Mercedes
“Lola Flores” negro, um citröen cinza Traction Avant dos anos
1930, um Ford 17 cavalos, um dodge Dart Swinger, um citroën
“culo-rana” de 1928 e um cadillac 8 cilindros. Meu pai investiu,
naqueles anos, na indústria de ladrilhos, que veio abaixo em 1975
(acidentalmente, como a ditadura) com a crise do petróleo. Ao final
teve de vender sua coleção de carros para pagar a quebra da
fábrica. Eu chorei por aqueles carros. Entretanto, eu estava
crescendo como uma pequena marimacho<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1468710436052364750#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>.
Meu pai choraria por isso.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Durante essa época, recente e todavia já irrecuperável, que hoje
conhecemos como “fordismo”, a indústria do automóvel sintetiza
e define um modo específico de produção e de consumo, uma
temporalização taylorizante da vida, uma estética polícroma e
lisa do objeto inanimado, uma forma de pensar o espaço interior e de
habitar a cidade, um agenciamento conflitante do corpo e da máquina,
um modo descontínuo de desejar e de resistir. Nos anos que se seguem
à crise energética e àqueda das cadeias de montagem,
procurar-se-iasm novos setores portadores das transformações da
economia global. Se falarão assim das indústrias bioquímicas,
eletrônicas, informáticas ou de comunicação como novos suportes
industriais do capitalismo... Mas esses discursos seguirão sendo
insuficientes para explicar a produção de valor e da vida na
sociedade atual.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Todavia, parece possível esquadrinhar a cronologia das
transformações da produção industrial do último século do ponto
de vista do que se converterá progressivamente no negócio do novo
milênio: a gestão política e técnica do corpo, do sexo e da
sexualidade. Dito de outra forma, resulta hoje filosoficamente
pertinente levar a cabo uma análise sexopolítica da economia
mundial.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Se do ponto de vista econômico, a transição a um terceiro tipo de
capitalismo, depois dos regimes escravista e industrial, se situa
habitualmente em torno dos anos setenta, a condução de um novo tipo
de “governabilidade do ser vivo” emerge das ruínas urbanas,
corporais, psíquicas e ecológicas da Segunda Guerra Mundial – e
no caso espanhol, da Guerra Civil.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Mas como o sexo e a sexualidade, vocês se perguntarão,
convertem-se no centro da atividade política e econômica? Sigam-me:</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Durante
o período da Guerra Fria. Os Estados Unidos investem mais dólares
na investigação científica sobre o sexo e a sexualidade que nenhum
outro país ao longo da história. A mutação do capitalismo a que
assistiremos se caracterizará não somente pela transformação do
sexo em objeto de gestão política da vida (como já havia intuido
Foucault em sua descrição “biopolítica” dos novos sistemas de
controle social), como também esta gestão se levará a cabo através
de novas dinâmicas do tecnocapitalismo avançado. Pensemos
simplesmente que período que se estende do final da Primeira Guerra
Mundial à Guerra Fria constitui um momento sem precedente de
visibilidade das mulheres no espaço público, assim como de
emergência de formas visíveis e politizadas da homossexualidade em
lugares tão insuspeitados como, por exemplo, o exército
estadunidense. O macartismo ianque nos anos 1950 soma à perseguição
patriótica do comunismo a luta contra a homossexualidade como forma
de antinacionalismo, ao mesmo tempo em que exalta valores da família,
da masculinidade trabalhadora e da maternidade doméstica. Abrem-se
durante esse tempo dezenas de centros de investigação sobre a
sexualidade ocidental como parte de um programa de saúde pública.
Ao mesmo tempo, os doutores George Henry e Robert L Dickinson
executam a primeira demografia do “desvio sexual”, um estudo
epidemiológico conhecido pelo nome de “Variante Sexual”, ao qual
seguir-se-ão, mais tarde, os Relatórios Kinsey sobre a sexualidade
e os protocolos de Stoller sobre a feminilidade e a masculinidade.
Entretanto, colaboram com o exército estadunidense os arquitetos Ray
e Charles Eames para fabricar plaquilhas de identificação dos
membros mutilados na guerra a partir de placas de compensado
<i>playwood</i>. Poucos anos
depois utilizarão o mesmo material para construir os móveis que
caracterizarão o design ligeiro e a arquitetura americana modulada.
Harry Benjamin põe em marcha e sistematiza a utilização clínica
de moléculas hormonais, serão comercializadas as primeiras
moléculas naturais de progesterona e estrogêneo obtidos a partir do
soro sanguíneo de uma égua (Premarin) e pouco mais tarde sintéticas
(Norethindrone). Em 1946 é inventada a primeira pílula <i>antibaby</i>
a base de estrógenos sintéticos – o estrogêneo será
imediatamente a molécula farmacêutica mais utilizada de toda a
história da humanidade. Em 1947, os laboratórios Eli Lily (Indiana,
EUA) comercializam a molécula metadona (o mais simples dos opiáceos)
como analgésico, convertendo-se nos anos 1970 no tratamento básico
de substituição no vício em heroína; neste mesmo ano, o
pseudopsiquiatra ianque John Money inventa o termo gênero,
diferenciando-o do tradicional “sexo” para nomear o pertencimento
de um indivíduo a um grupo culturalmente reconhecido como
“masculino” ou “feminino” e afirma que é possível
“modificar o gênero de qualquer bebê até seus 18 meses”.
Multiplica-se exponencialmente a produção de elementos
transurânicos, entre eles os do plutônio, combustível nuclear
empregado mitilarmente durante a Segunda Guerra Mundial e que agora
se converte em material de uso no setor civil: o nível de toxicidade
dos elementos transurânicos sobrepuja o de qualquer outro elemento
terrestre, gerando uma nova forma de vulnerabilidade da vida. O
lifting facial e diversas intervenções de cirurgia estética se
convertem pela primeira vez em técnicas de consumo de massa nos EUA
e Europa. Andy Warhol se fotografa durante uma cirurgia de lifting
facial, fazendo de seu corpo um dos objetos pop da sociedade de
consumo. Frente à ameaça induzida pelo nazismo e pelas retóricas
racistas de uma detecção da diferença racial ou religiosa através
de signos corporais, a “des-circuncisão”, reconstrução
artificial do prepúcio do pênis, converte-se em uma das cirurgias
estéticas mais praticadas nos EUA nos anos posteriores à Segunda
Guerra Mundial. Simultaneamente, generaliza-se o uso do plástico
para a fabricação de objetos da vida cotidiana. Este material
viscoso e semirrígido, impermeável, isolante elétrico e térmico,
produzido a partir da multiplicação artificial de átomos de
carbono em largas cadeias moleculares de compostos orgânicos
derivados do petróleo e cuja queima é altamente contaminante,
definirá as condições materiais de uma transformação ecológica
em grande escala: destruição dos recursos energéticos primitivos
do planeta, consumo rápido e alta contaminação. Em 1953, o soldado
americano George W. Jorgensen se transforma em Christine, tornando-se
o primeiro transexual mediatizado; Hugh Hefner cria Playboy, a
primeira revista pornô ianque difundida em bancas de jornal, com a
fotografia de Marilyn Monroe nua na capa do primeiro número. Na
Espanha franquista, a Lei de Vadios e Meliantes de 1954 inclui pela
primeira vez homossexuais e sexualidades desviantes. O comandante
Antonio Vallejo-Nájera, chefe dos serviços médico-militares, e
Juan José López Ibor conduzem sucessivas investigações com o fim
de examinar as raízes psico-físicas do marxismo (para descobrir o
famoso “gen vermelho”), a homossexualidade e a interssexualidade,
preconizando, apesar da escassa tecnificação das instituições
médicas durante o franquismo, a lobotomia, as terapias de
modificação de conduta, o tratamento mediante eletrochoque e a
castração terapêuticos por razões de eugenia; Em 1958 faz-se, na
Rússia, a primeira faloplastia (construção de um pênis a partir
de um enxerto da pele e dos músculos do braço), como parte de um
processo de mudança de sexo de mulher a homem. Em 1960, os
laboratórios Eli Lilly comercializam Secobarbital, um barbitúrico
com propriedades anestésicas, sedativas e hipnóticas concebido para
o tratamento da epilepsia, insônia ou como anestésico para
cirurgias breves. Secobarbital, mas conhecido como a “pílula
vermelha” ou <i>doll</i>
(em inglês. “boneca”, nota da tradutora), torna-se uma das
drogas da cultura rock underground dos anos 1960; ao mesmo tempo,
Manfred E. Clynes e Nathan S. Kline utilizam pela primeira vez o
termo cyborg para referir-se a um organismo tecnicamente suplementado
que poderia viver em um meio-ambiente extraterrestre e operar como um
“sistema homeostático integrado inconsciente”. Tratava-se de um
rato de laboratório à qual se havia implantado uma prótese
osmótica que arrastava em forma de cabo cibernético. Em 1966 são
inventados os primeiros anti-depressivos que intervêm diretamente na
síntese do neurotransmissor serotonina, e que levarão até 1977 à
concepção da molécula de Floxetina que será depois comercializada
sob diversos nomes, dependendo do laboratório, dos quais o mais
conhecido será o Prozac, fabricado por Eli Lilly. Em 1969 cria-se,
como parte de um programa de investicação militar estadunidense,
<i>arpanet</i>, a primeira
“rede de redes” de computadores interconectados capazes de
transmitir informação, que dará lugar mais tarde à Internet. A 18
de setembro de 1970 morre Jimi Hendriz, depois de haver ingerido
(acidentalmente, suicídio ou assassinato?) um coquetel farmacêutico
que continha pelo menos nove pílulas de Secobarbital. Em 1971 o
Reino Unido estabelece a Lei de Abuso de Drogas, que regula o consumo
e tráfico de substâncias psicotrópicas. A gravidade dos crimes por
uso e tráfico vai desde a categoria A (cocaína, metadona, morfina,
etc) até a categoria C (cannabis, ketamina, etc). O álcool e o
tabaco ficam fora desta classificação. Em 1972 Gerard Damiano
realiza, com dinheiro da máfia californiana, Garganta Profunda, uma
das primeiras películas pornô comercializadas publicamente nos EUA.
Garganta Profunda se converterá em um dos filmes mais vistos de
todos os tempos, gerando lucros de mais de seiscentos milhões de
dólares. Estoura a partir de então a produção cinematográfica
pornô, passando de trinta películas clandestinas em 1950 a dois mil
e quinhentas em 1970. Em 1973 retira-se a homossexualidade da lista
de enfermidades mentais do DSM (Manual de Diagnóstico e Estatístico
dos Transtornos Mentais). Em 1974, o soviético Victor
Konstantinovich Kalnberz registra a patente do primeiro implante
peniano a base de hastes plásticas de polietileno como tratamento
para falta de ereção, criando um pênis natural ereto
permanentemente. Esses implantes serão abandonados em função de
suas variantes químicas por serem “fisicamente incômodos e
emocionalmente desconcertantes”. Em 1977, o estado de Oklahoma
introduz a primeira injeção letal a base de um composto barbitúrico
semelhante à pílula vermelha para aplicar a pena de morte; um
método similar havia sido utilizado já no chamado programa Ação
T4 de higiene racial na Alemanha nazista, que matara entre setenta e
cinco mil e cem mil pessoas com deficiências físicas ou psíquicas,
método abandonado depois em função de seu alto custo farmacológico
e substituído pela câmara de gás ou simplesmente pela morte por
inanição. Em 1983, a transexualidade (“disforia de gênero”) é
incluída na lista do DSM como enfermidade mental. Em 1984 Tom F.
Lue, Emil ª Tanaghoy e Richard A Schidt colocam pela primeira vez um
“marcapasso sexual” no pênis de um paciente, um sistema de
eletrodos implantados junto à próstata que permitia desencadear uma
ereção por controle remoto. Durante os anos 1980, descobrem-se e
comercializam-se novos hormônios como o DHEA ou hormônio do
crescimento, assim como numerosas substâncias anabolizantes que
serão utilizadas legal e ilegalmente no esporte. Em 1988 aprova-se a
utilização farmacêutica de Sildenafil (comercializado como Viagra
pelos laboratórios Pfizer) para tratar a “disfunção erétil”
do pênis. Trata-se de um vaso-dilatador sem efeito afrodisíaco que
induz a produção de óxido nítrico no corpo cavernoso do pênis e
o relaxamento muscular. A partir de 1966 os laboratórios ianques se
lançam na produção sintética de oxyntomodulina, um hormônio
relacionado ao sentido de saciedade, que pdoeria afetar os mecanismos
psicofísiológicos reguladores da adicção e ser comercializado
para provocar perda de peso. No princípio do novo milênio, quatro
milhões de crianças são tratados com Ritalina por hiperatividade e
pelo chamado DDA, e mais de dois milhões consomem psicotrópicos
destinados a controlar a depressão infantil.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Estamos
diante de um novo tipo de capitalismo quente, psicotrópico e punk.
Essas transformações recentes apontam na direção da articulação
de um conjunto de novos dispositivos microprostéticos de controle da
subjetividade com novas plataformas técnicas biomoleculares e
mediáticas. A nova “economia mundo” não funciona sem o
desdobramento simultâneo e interconectado da produção de centos de
toneladas de esteróides sintéticos, sem a difusão global de
imagens pornográficas, sem a elaboração de novas variedades
psicotrópicas sintéticas legais e ilegais (Lexomil, Special K,
Viagra, speed, cristal, Prozac, extasi, popper, heroína, Omeoprazol,
etc), sem a extensão da totalidade do planeta numa forma de
arquitetura urbana difusa na qual mega-cidades miséria se articulam
com nós de alta concentração de capital, sem o tratamento
informático de signos e da transmissão numérica de comunicação.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Estes são someste alguns dos índices de aparição de um regime
pós-industrial, global e mediático que chamarei, a partir de agora,
tomando como referência os processos de governo biomolecular
(fármaco-) e técnico-semiótico (-pornô) da subjetividade sexual,
dos quais a pílula e a Playboy são paradigmáticos,
“farmacopornográfico”. Ainda que suas linhas de força fundam
suas raízes na sociedade científica e colonial do século XIX, seus
vetores econômicos não se farão cisíveis até o final da Segunda
Guerra Mundial, ocultos a princípio sob a aparência da economia
fordista expondo-se gradativamente ao longo do gradativo
desmoronamento desta nos anos 1970.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Durante o século XX, período no qual se leva a cabo a
materialização parmacopornográfica, a psicologia, a sexologia, a
endocrinologia estabeleceram sua autoridade material transformando os
conceitos de psiquismo, libido, consciência, feminilidade e
masculinidade, de heterossexualidade e homossexualidade em realidades
tangíveis, substâncias químicas, em moléculas comercializáveis,
em corpos, em biotipos humanos, em bens de intercâmbio gestionáveis
pelas multinacionais farmacêuticas. Se a ciência alcançou o lugar
hegemônico como discurso e como prática em nossa cultura, é
precisamente graças ao que Ian Hacking, Steve Woolgar e Bruno Latour
chamam “sua autoridade material”, isto é, sua capacidade para
inventar e produzir artefatos vivos. Por isso a ciência é a nova
religião da modernidade. Porque tem a capacidade de criar, e não
simplesmente descrever, a realidade. O êxito da tecnologia
contemporânea é transformar nossa depressão em Prozac, nossa
masculinidade em testosterona, nossa ereção em Viagra, nossa
fertilidade/esterilidade em pílula, nossa SIDA em coquetel. Sem que
seja possível saber quem vem antes, se a depressão ou o Prozac, se
o Viagra ou a ereção, se a testosterona ou a masculinidade, se a
pílula ou a maternidade, se o coquetel ou a SIDA. Essa produção em
auto-feedback é própria do poder farmacopornográfico.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
A sociedade contemporânea está habitada por subjetividades
toxicopornográficas: subjetividades que se definem pela substância
(ou substâncias) que dominam seus metabolismos, pelas próteses
cibernéticas através das quais se tornam agentes, pelos tipos de
desejos farmacopornográficos que orientam suas ações. Assim,
falaremos de sujeitos Prozac, sujeitos cannabis, sujeitos cocaína,
sujeitos álcool, sujeitos ritalina, sujeitos cortisona, sujeitos
silicone, sujeitos heterovaginais, sujeitos duplapenetração,
sujeitos Viagra, etc.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Não
há nada que desvelar na natureza, não há um segredo escondido.
Vivemos na hipermodernidade punk: já não se trata de revelar a
verdade oculta da natureza, mas é necessário explicitar os
processos culturais, políticos, técnicos através dos quais o corpo
como artefato adquire estatuto natural. O <i>oncomouse</i>,
rato de laboratório criado biotecnológicamente para ser portador de
gen cancerígeno, come Heiddeger. Buffy, a vampira mutante
televisiva, devora Simone de Beauvoir. O dildo, paradigma de toda
prótese de teleprodução de prazer, devora a rola de Rocco
Siffredi. Não há nada que desvendar nem na identidade sexual, não
há um segredo escondido. A verdade do sexo não é desvelamento, mas
<i>sex design</i>.</div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western">
<br /></div>
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1468710436052364750#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Mantive
o termo marimacho por não ver necessidade de traduzi-lo.</div>
</div>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-19275050762185370172012-06-28T09:57:00.000-03:002012-06-28T09:57:09.280-03:00POTENTIA GAUDENDI<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i>Por Beatriz Preciado</i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i> </i>Para
compreender como e por que a sexualidade e o corpo, o corpo
excitável, irrompem no centro da ação política até chegar a ser
objetos de uma gestão estatal e industrial minuciosa a partir de
finais do século XIX, é preciso elaborar um novo conceito
filosófico equivalente no domínio farmacopornográfico ao conceito
de força de trabalho no domínio da economia clássica. Nomeio a
noção de “força orgásmica” como <i>potentia gaudendi</i>:
trata-se da potência (atual ou virtual) de excitação (total) de um
corpo. Esta potência é uma capacidade indeterminada, não tem
gênero, não é feminina ou masculina, nem humana nem animal, nem
animada nem inanimada, não se dirige prioritariamente ao masculino
ou ao feminino, não conhece a diferença entre heterossexualidade e
homossexualidade, não diferencia entre o objeto e o sujeito, não
sabe tampouco a diferença entre ser excitado, excitar e
excitar-se-com. Não privilegia um órgão sobre outro: o pênis não
possui mais força orgásmica que a vagina, o olho ou um dedo do pé.
A força orgástica é a soma da potencialidade de excitação
inerente a cada molécula viva. A força orgásmica não busca sua
resolução imediata, aspira, isto sim, a estender-se no tempo e no
espaço, a tudo e a todos, em todo lugar e em todo momento. É força
que transforma o mundo em prazer-com. A força orgásmica reúne ao
mesmo tempo todas as forças somáticas e psíquicas, põe em jogo
todos os recursos bioquímicos e todas as estruturas da alma.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
No
capitalismo farmacopornográfico, a força de trabalho revelou seu
verdadeiro substrato: força orgásmica, <i>potentia gaudendi</i>.
O que o capitalismo atual poé a trabalhar é a potência de
<i>correr-se como tal (?)</i>,
seja em sua forma farmacológica (molécula digerível que se ativará
no corpo do consumidor), seja em sua representação pornográfica
(como signo técnico-semiótico<a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1468710436052364750#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>
conversível em dado numérico e transferível a suportes
informáticos, televisuais e telefônicos) ou em sua forma de serviço
sexual (como entidade farmacopornográfica viva cuja força orgásmica
e cujo volume afetivo são postos a serviço de um consumidor por um
determinado tempo sob um contrato mais ou menos formal de venda de
serviços sexuais).</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
O
que caracteriza a <i>potentia gaudendi</i>
não é somente seu caráter não permanente e altamente maleável,
mas também, sobretudo, sua impossibilidade de ser possuída e
conservada. A <i>potentia gaudendi</i>,
como fundamento energético do farmacopornismo, não se deixa reduzir
a objeto nem pode ser transformada em propriedade privada. Não so
não posso possuir nem conservar a <i>potentia gaudendi</i>
de outro, como não posso possuir e conservar aquela que aparece como
minha. A <i>potentia gaudendi</i>
existe unicamente como evento, relação prática, devir.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
A força
orgásmica é ao mesmo tempo a mais abstrata e a mais material de
todas as forças de trabalho, inextricavelmente carnal e numérica,
viscosa e digitalizável. Ah, glória fantasmática ou molecular
transformável em capital!</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
O
corpo polissexual vivo é o substrato da força orgásmica. Este
corpo não se reduz a um corpo pré-discursivo, nem tem seus limites
no invólucro carnal que a pele delimita. Esta vida não pode ser
entendida como um substrato biológico fora dos entremeios da
produção e cultivo próprios da tecno-ciência. Este corpo é uma
entidade tecnoviva multiconectada que incorpora tecnologia. Nem
organismo, nem máquina: tecnocorpo. Nos anos 1950, MacLuhan,
BuckMister Fuller e Wiener já o haviam percebido: as tecnologias de
comunicação funcionavam como extensões do corpo. Hoje a situação
parece muito mais complexa: o corpo individual funciona como uma
extensão das tecnologias globais de comunicação. Dito como a
feminista Donna Haraway, o corpo do século XXI é uma plataforma
tecnoviva, o resultado de uma implosão irreversível de sujeito e
objeto, do natural e do artificial. Daí, a noção própria de
“vida” resulta arcaica para identidicar os atores desta nova
tecnologia. Portanto, Donna Haraway prefere a noção de
“tecnobiopoder” à foucaultiana “biopoder”, posto que já não
se trata de poder sobre a vida, de poder de gerir e maximizar a vida,
como queria Foucault, mas poder e controle sobre um todo tecnovivo
conectado.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
No
circuito de tecnoprodução de excitação não há corpos vivos ou
mortos, mas conectores presentes ou ausentes, atuais ou virtuais. A
imagens, os virus, os programas informáticos, os internautas, as
vozes que respondem aos telefones rosas, os fármacos, e os animais
de laboratório nos quais estes são testados, os embriões
congelados, as células tronco, as moléculas de alcaloides ativos...
não apresentam na atual economia global um valor em termos de
“vivos” ou “mortos”, mas em termos de integráveis ou não na
bioeletrônica da excitação global. Haraway nos lembra de que “as
figuras do <i>cyborg</i>,
assim como <i>la semilla (?)</i>,
o chip, o gen, o banco de dados, a bomba, o feto, a raça, o cérebro
e o ecossistema, descendem de implosões de sujeitos e objetos, do
natural e do artificial”. Neste sentido, todo corpo, incluindo aqui
o corpo “morto”, pode suscitar força orgásmica, e portanto pode
ser portador de potência de produção de capital sexual. Esta força
que se deixa converter em capital não reside no bios-, tal como se
entende desde Aristóteles a Darwin, senão como <i>tecnoeros</i>,
no corpo tecnovivo encantado e sua cibernética amorosa. Disto,
conclui-se: tanto biopolítica (política de controle e produção da
vida) como tanatopolítica (política de controle e gestão da morte)
funcionam como farmacopornopolíticas, gestões planetárias da
<i>potentia gaudendi</i>.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
O
sexo, os órgãos sexuais, o pensamento, a atração, deslocam-se
para o centro da gestão tecnopolítica na medida em que está em
jogo a possibilidade de se tirar proveito da força orgásmica. Se os
teóricos do pós-fordismo se interessam pelo trabalho imaterial,
pelo “trabalho não-objetividade”, pelo “trabalho afetivo”,
aos teóricos do capitalismo farmacopornográfico nos interessa o
trabalho sexual como processo de subjetivação, abrindo a
possibilidade de fazer do sujeito uma reserva interminável de
<i>corrida planetária</i>
conversível em capital, em abstração, em dígito.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
Não
devemos ler esta teoria da “força orgásmica” através do prisma
hegeliano paranóico ou rousseauniano utópico/distópico: o mercado
não é um poder exterior que vem a expropriar, reprimir e controlar
os instintos sexuais do indivíduo. Enfrentamo-nos, pelo contrário,
com a mais difícil das situações políticas: o corpo não conhece
sua forma orgásmica até que a coloca em ação.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
A
força orgásmica enquanto força de trabalho tem sido
progressivamente regulada por um estrito controle tecnobiopolítico.
A mesma relação de compra-venda e de dependência que unia o
capitalista ao trabalhador regia, até pouco tempo, a relação entre
os gêneros como a relação entre o ejaculador e o facilitador da
ejaculação. <i>De aquí la definición (?)</i>:
o feminino, longe de ser uma natureza, é uma qualidade que cobra sua
força orgásmica quando pode ser convertida em mercadoria, em objeto
de intercâmbio econômico, ou seja, em trabalho. Evidentemente um
corpo masculino pode ocupar (de fato já ocupa) no mercado de
trabalho sexual uma posição de gênero feminino, quer dizer, pode
ver sua potência orgásmica reduzida a capacidade de trabalho.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
Mas o
controle da potência orgásmica não define unicamente a diferença
entre os gêneros, a dicotomia masculino/feminino: define também, e
de modo mais geral, a diferença tecnobiopolítica entre
heterossexualidade e homossexualidade. A patologização da
masturbação e da homossexualidade no século XIX acompanha a
constituição de um regime do qual a força orgásmica coletiva é
posta a serviço da reprodução heterossexual da espécie. Tal
situação será drasticamente transformada com a possibilidade de
tirar benefícios da masturbação através do dispositivo
pornográfico e de controlar tecnicamente a reprodução sexual
através da pílula e da inseminação artificial.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
Se
pensarmos, seguindo Marx, que “a força de trabalho não é o
trabalho de fato realizado, e sim a simples potência de trabalhar”,
então teremos de admitie que qualquer corpo, humano ou animal, real
ou virtual, feminino ou masculino, possui esta potência
masturbatória, potência de fazer ejacular, <i>potentia
gaudendi</i>, portanto, potência
produtora de capital fixo – posto que participa do processo
produtivo sem consumir-se no próprio processo. Até então
conhecemos uma relação direta entre pornificação do corpo e grau
de opressão. Assim, os corpos historicamente mais pornificados têm
sido o corpo da mulher, o corpo infantil, o corpo racializado do
escravo, o corpo do jovem trabalhador, o corpo homossexual. Porém,
não há uma relação ontológica entre anatomia e <i>potentia
gaudendi</i>. Corresponde ao
escritor francês Miches Houellebecq o mérito de haver sabido
desenhar uma formulação distópica deste novo poder do capitalismo
global para fabricar a <i>megafurcia (?) </i>e
o <i>megapollón (?)</i>: em
tal contexto, o novo sujeito hegemônico é um corpo (aos poucos
codificado como masculino, branco, heterossexual)
farmacopornograficamente suplementado (pelo viagra, pela cocaína,
pela pornografia, etc), consumidor de serviços sexuais pauperizados
(pouco a pocuco exercidos por corpos codificados como femininos,
infantis, racializados):</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
[…]
Quando pode, o ocidental <i>trabalha</i>;
seu trabalho <i>suele</i>
enfastiá-lo e exasperá-lo, mas ele finge que lhe interessa. Aos
cinquenta anos, cansado do magistério, das matemáticas e de todo o
mais, decidi descobrir o mundo. Acabava de divorciar-me pela terceira
vez; no âmbito sexual, não esperava nada em particular. Primeiro
viajei a Tailândia; imediatamente depois fui a Madagascar. Desde
então não voltei a foder com uma branca; nem sequer voltei a ter
vontade de fazê-lo. Acredite-me – digo, tocando com firmeza o
braço de Lionel – , já não encontrará na branca a buceta suave,
dócil, flexível e musculosa, tudo isso desapareceu por completo.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
Aqui
a potência não se encontra simplesmente <i>no</i>
corpo (“feminino” ou “infantil”) como espaço
tradicionalmente imaginado como prediscursivo e natural, mas em um
conjunto de representações que o transformam em sexual e desejável.
Trata-se em todo caso de um corpo sempre farmacopornográfico, um
corpo efeito de um amplo dispositivo de representação e produção
cultural.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
Revelar
nossa condição de trabalhadores/consumidores farmacopornográficos
é a condição de possibilidade de toda teoria crítica
contemporânea. Se a atual teoria da feminização do trabalho
esconde um <i>cum-shot</i>, a
ejaculação videográfica diante da tela da comunicação
cooperante, é talvez porque os filósofos da biopolítica,
diferentemente de Houellebecq, preferem não revelar sua qualidade de
clientes do farmacopornomercado global.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western">
No
primeiro tomo de <i>Homo Sacer</i>,
Giorgio Agamben retoma o conceito de “vida nua” de Walter
Benjamin para designar o estatuto biopolítico do sujeito depois de
Auschwitz, cujo paradigma seriam o interno do campo de concentração
ou o imigrante ilegal retido em um centro de permanência temporal:
ser reduzido a existência física, despojado de todo estatuto
político ou de cidadania. Poderíamos acrescentar a esta noção de
vida nua a de “vida farmacopornográfica”, pois o próprio do
corpo despojado de todo estatuto legal ou político em nossas
sociedades pós-industriais é servir como fonte de produção de
<i>potentia gaudendi</i>. <span style="background-color: white;">Neste sentido, o que caracterizaria aqueles que, segundo Agamben, se
vêem reduzidos a “vida nua” tanto nas sociedades democráticas
como nos regimes fascistas é precisamente poder ser objeto de uma
exloração farmacopornográfica máxima. Por isso não é de
estranhar que códigos similares de representação pornográfica
dominem as imagens dos prisioneiros de Abu Ghraib ou Guantánamo, a
representação erotizada dos adolescentes tailandeses e as páginas
da </span><i style="background-color: white;">Hot Magazine</i><span style="background-color: white;">. Todos
estes corpos funcionam já, e de maneira </span><i style="background-color: white;">inagotable (?)</i><span style="background-color: white;">,
como fontes carnais e numéricas de capital ejaculante. A distorção
aristotélica entre </span><i style="background-color: white;">zoe </i><span style="background-color: white;">e
</span><i style="background-color: white;">bios</i><span style="background-color: white;">, vida animal
desprovida de toda intencionalidade frente a vida digna, vida dotada
de sentido, de autodeterminação e substrato de governo biopolítico,
teria de ser substituída hoje pela distinção entre </span><i style="background-color: white;">raw</i><span style="background-color: white;">
e </span><i style="background-color: white;">bio-tech</i><span style="background-color: white;">, entre cru
e biotecnoculturalmente produzido, sendo esta última a condição da
vida na era farmacopornista. A realidade biotecnológica desprovida
de toda condição cívica (o corpo do imigrante, do deportado, do
colonizado, da atriz e do ator pornô, da trabalhadora sexual, do
animal de laboratório, etc) é a de </span><i style="background-color: white;">corpus</i><span style="background-color: white;">
(já não </span><i style="background-color: white;">homo</i><span style="background-color: white;">)
</span><i style="background-color: white;">pornograficus, </i><span style="background-color: white;">cuja
vida (condição técnica mais que puramente biológica), desprovida
de direitos e cidadania, autor e trabalho, está exposta a é
construída por aparatos de autovigilância, publicização e
mediatização globais. E por tudo isso em nossas democracias
pós-industriais, não tanto sob o modelo distópico do campo de
concentração ou de extermínio, facilmente denunciáveis como
dispositivos de controle, mas formando parte de um </span><i style="background-color: white;">bordel-laboratório
global integrado multimídia</i><span style="background-color: white;">, no
qual o controle dos fluxos e dos afetos se levam a cabo através da
forma pop da excitação-frustração.</span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote-western">
<br /></div>
<div class="sdfootnote-western">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1468710436052364750#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Preciado
escreve <i>técnico-semiótico</i>,
inverti a ordem por razão puramente estética.</div>
</div>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-5234132141557367542012-06-19T18:41:00.004-03:002012-06-19T18:46:00.099-03:00Gosto de olhar quem me fode<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYuNIaQrZTYynOFmRSFBNO1S24AMW9l8YZ79fcEdqlWVBiZEI9uwxayhB3sJsLsXH70jPv8tJQCtjz8ntmhm33LXLqXmDf0U1HUuNaEL1cwJc3IiiufW3qmONMOv7q1SHUQYt0EGQLN0W4/s1600/gostodeolhar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYuNIaQrZTYynOFmRSFBNO1S24AMW9l8YZ79fcEdqlWVBiZEI9uwxayhB3sJsLsXH70jPv8tJQCtjz8ntmhm33LXLqXmDf0U1HUuNaEL1cwJc3IiiufW3qmONMOv7q1SHUQYt0EGQLN0W4/s200/gostodeolhar.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small; text-align: -webkit-auto;">Porque nós não resistimos a um lindo par de sapatos...</span> </td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-29855964231970211152012-06-12T08:46:00.002-03:002012-06-12T09:08:20.317-03:00Homens, saiam da minha teoria<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Um update pessoal...</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">Para
ser sincera, eu sou uma pessoa desinformada: isso não é nada bom. Por saber que
a mídia burguesa é, como qualquer conglomerado empresarial, um cartel de
entidades político-econômicas comprometidas com o lucro via entretenimento
alienado e alienante, poupo-me de ver televisão e não leio revistas ou jornais
de grande circulação. É um misto de comodismo com um esforço sincero de não ser
agredida em meus ideais sexo-políticos – do ponto de vista simbólico, qualquer
emissora que veicule comerciais de produtos de limpeza abusa profundamente da
minha assignação bio-política, e acaba por me agredir. Mas não, não está certo,
embora, por hoje, seja o que está dentro das minhas capacidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">Acabo
me atualizando por outros blogs e por outras feministas. A quem pense que
“assim você já está recebendo a notícia pelo viés político”, a “forma notícia”
também não é uma forma de pensar politicamente um acontecimento? Na medida em
que o recorte primeiro desta forma de narrar é “deixai à porta da mídia todas
as marcas discursivas de sua opinião”, a notícia não é o mecanismo pelo qual
uma visão política se traveste de evidência? Para mim, assim o é, de forma que
receber as notícias por um olhar feminista muito me agrada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">Para
me atualizar, o blog que leio é o da <a href="http://escrevalolaescreva.blogspot.com.br/">Lola</a>. Com todas as críticas que se fazem dela, uma coisa é certa: o fato de postar todos os dias faz com que seja um
método eficiente para me manter atualizada. E o contato com feministas de
outras partes do mundo dá uma dimensão importante na luta contra o machismo, no
sentido de termos noção das especificidades das lutas pelo mundo afora. Enfim,
o post que eu gostaria de comentar <a href="http://escrevalolaescreva.blogspot.com.br/2011/11/homexplicanismo-merecimento-e-pedestais.html">é o bom e velho post sobre “homexplicar</a>”:
embora a maior parte de mis amigues já tenha lido sobre o assunto, do blog da
Lola ou de fontes outras, acho que eu preciso ver essas palavras saindo de mim
mesma, como a mais ateia e desiludida das preces. Para entender, preciso fazer
essas palavras passarem pelas minhas vísceras neurais, torná-las parte do meu
corpo e da minha identidade. E eu o faço através da escrita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>E vamos ao que interessa</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">Parafraseando
uma blogueira estadunidense (aconselho que vocês leiam o post da Lola também),
a autora diz:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 126.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"> “<span style="background-color: #99aadd;">Homexplicanismo não é apenas o ato de um
macho se explicar; muitos<span class="apple-converted-space"> </span>homens
conseguem explicar coisas todos os dias<span class="apple-converted-space"> </span>sem
serem minimamente ofensivos a suas interlocutoras. Homexplicanismo é quando um<span class="apple-converted-space"> </span>cara explica a você, mulher, como
fazer algo que você já sabe fazer, ou como você está errada a respeito de<span class="apple-converted-space"> </span>algo que você de fato está certa,<span class="apple-converted-space"> </span>ou apresentar 'fatos'<span class="apple-converted-space"> </span>variados e incorretos sobre algo que
você conhece muito melhor que ele. Pontos extras se ele te explicar como você
está errada sobre algo ser sexista!</span>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 126.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">No
caso da Lola, ela está visivelmente preocupada com o <i>average man</i>, a pessoa comum, o que, tendo em vista estarmos numa
sociedade hetero-capitalista, acaba resultando no indivíduo com inclinações
políticas liberais. Minha preocupação, contudo, é outra. Meu buraco é mais à
esquerda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">Vivo,
atualmente, cercada de pessoas que assim se reivindicam. Isso é excelente! Vivo
em contato intenso com marxistas, anarquistas, enfim, pessoas comprometidas com
o fim do capitalismo, cada uma a seu jeito, e que parecem entender
perfeitamente o problema da opressão à mulher. São pessoas que, pelo menos em
suas performances narrativas, se mostram não só simpáticas (hoje acredito que
toda forma de simpatia é na verdade uma maneira disfarçada de apatia), mas
solidárias, e sobretudo engajadas. Não se tratam de pessoas limitadas àquele
tapinha nas costas, àquele <i>go girl</i>,
ou à máxima “o mundo precisa de pessoas como você”. São pessoas que lêem, que
estão do seu lado no dia-a-dia, que são o ombro no qual você chora ao final
daquela discussão que você teve com a pessoa mais machista do mundo. Pessoas
que citam trechos inteiros de uma Butler (uma? Será mulher?), Beauvoir ou
Kollontai, que em assembléias e plenárias pegam do microfone para defender você
com unhas e dentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">E
no entanto, se você pergunta para eles (sim, homens), onde está o problema, o
problema está em todo lugar: é o capitalismo, é o machismo, é a exterioridade
absoluta que nunca tem nada a ver com suas identidades. E aí você pega a galera
na curva da contradição: são homens, isto é, corpos bio-politicamente
assinalados a uma identidade de gênero relacionada com uma estrutura que os
empodera, mas que em hipótese alguma consideram que a relação de poder passe
por suas identidades, ainda que não parta delas individualmente. Pessoas que se
comprometem a relações monogâmicas sem a menor pretensão de cumpri-las, enredando
suas parceiras em relações instrumentais das quais visam a obter apenas uma
confortável e perene fonte de sexo e afeto. Homens que gritam GOL e afirmam que
estamos numa pátria de chuteiras, diante de uma indústria pseudo-esportiva que
vive de alimentar (e ser alimentada) por um modelo violento de masculinidade
(aliás, existe modelo não-violento de masculinidade?).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">E
o que acontece quando você coloca os machos na parede e cobra respostas
coerentes sobre o disparate deste comportamento é o mais fenomenal
homexplicanismo: eles vêm com o caminhãozinho das mais diversas citações
feministas e jogam na sua cabeça fazendo tudo soar com um incrível ineditismo! Eles
se apropriam daquelas que são as <i>suas</i>
armas para lutar contra a opressão à qual desde a ultrassonografia você está
assinalada, usando este arsenal teórico, que <i>é seu</i>, contra você. Para manter todos os privilégios relacionados à
sorte cósmica de terem nascido geneticamente com um cromossomo Y.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">A
esses homens, peço que me dêem licença e saiam da <i>minha</i> teoria. Ou antes, talvez esteja mais do que na hora de
repensarmos esta miscelânia de gente que é a esquerda: que ela deixe de ser o
signo da luta do homem branco pela liberdade de sua etnia, sua orientação
sexual e sua identidade de gênero, e passe a ser o signo da luta contra <i>toda e qualquer opressão</i>. Para mim, se
você não é feminista, simplesmente não é de esquerda. Fim de papo.<o:p></o:p></span></div>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-59629429584552242142012-06-03T00:15:00.001-03:002012-06-03T00:15:46.657-03:00VERDADE VERDADEIRA<br />
<div align="RIGHT" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">Qualquer
semelhança não é mera coincidência.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Somos
ensinadxs desde bem pequenxs que existe uma verdade. Algumas coisas
são verdadeiras e outras são falsas. “Você não deve contar
mentiras, diga sempre a verdade” diz aquela vozinha repressora
encarnada em tantas figuras adultas diferentes que é até difícil
enumerá-las. Nós crescemos num afã de buscar a verdade a todo
instante, quase como se ela fosse um objeto mágico e secreto, o pote
de ouro no final do arco-íris.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Enquanto
somos criança fica bem claro que a verdade não nos pertence, ela é
do mudo dos adultos. Mamãe e papai possuem a verdade, se você não
sabe alguma coisa, pergunte a eles, os adultos sabem. X professorx da
escolinha também possui a verdade, e elx vai compartilhar pequenas
porções de verdade com você no seu longo e árduo caminho de
adestramento para se tornar um bom adulto possuidor de verdade.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
O tempo
todo, a verdade paira sobre nossas cabeças, inatingível e
imaterial. Apesar de intocável ela parece estar sempre presente.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Quando eu
entrei nessa graduação eu já não tinha ilusões. Sendo essa a
minha segunda, eu já estava ciente dos egos inchados dxs professorxs
doutorxs grandes possuidorxs da verdade. Mas aqui, num curso de
humanas, era exatamente esse o conceito que seria tema de todo meu
semestre. Logo na primeira semana de aula tive que ouvir a definição
da verdade. “Anota no caderno porque cai na prova, tá.”</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Definição
de verdade... Eu não consigo nem pensar nisso sem esboçar um
sorrisinho no canto da boca.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
“Verdade
é um conceito absoluto.” Opa... “absoluto?” Ousei perguntar...
Mas eu já sabia a resposta que me seria dada, ela é sempre a mesma,
seja na academia ou fora dela. E o que eu acho mais curioso é que o
exemplo que eu ouço para ilustrar o suposto absolutismo da verdade
também é sempre o mesmo.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
“Claro
que a verdade é absoluta. Não pode ser relativa. Se for relativa
vira opinião. Você acha isso, eu acho aquilo e quem está certo? No
relativismo qualquer coisa é justificada. Então podemos dizer que
Hitler estava certo. Era a verdade dele. Não! A verdade é absoluta.
Não tem como ser diferente.”</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
E aí o
coleguinha na mesa ao lado ri pra mim e brinca baixinho “sua
pós-moderna”...</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
E eu acho
engraçado o exemplo citando Hitler. Sempre o mesmo! É moda por aí
as pessoas apontarem o dedo e acharem o máximo as produções
hollywoodianas sobre o holocausto. Mas na hora de exercer o fascismo
nosso de cada dia, aí tudo muda. A gente vê os Bolsonaros da vida
aparecendo aí na mídia todo dia, e muita gente concordando com ele.
E a relativista sou eu... aff...</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Veja bem,
a verdade não pode ser absoluta, simplesmente porque ela é um
conceito (apesar de ter ganhado status de entidade). Todo conceito é
criado, inventado. Quem definiu o que é verdade? Porque essa
definição foi a escolhida e não outra qualquer? Psiu... segredo...
porque conceitos são criações que tem finalidade política...
oops... contei...</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Imagina
só se a sociedade ensinasse às crianças que verdade não existe,
se elas aprendessem que são livres... Oh! Isso seria anarquia!
(rsrs) Como produziríamos adultos capazes de trabalhar resignados
produzindo a tal da mais-valia pro patrão? Como produziríamos
mulheres quietinhas que seguem enchendo suas barrigas de bebês
novinhos em folha, prontos pra receberem seus códigos de barra?
Imagina se as pessoas acreditassem que são livres para viverem suas
vidas da forma que desejassem, que tudo isso é um grande teatro
orquestrado pra encher o bolso de alguns poucos...</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Certa
vez, conversando com minha amiga e companheira de blog, ela discorria
sobre a pós-modernidade. Lembro muito bem das suas palavras: “sabe
por que a academia não gosta da pós-modernidade? Porque esse é o
momento histórico onde as supostas minorias estão invadindo a
academia. Negros, mulheres, gays... todo mundo sentando, escrevendo,
publicando e dizendo que aquela verdade ali, que foi proferida por
milênios pelo homem peniano, ocidental, heterossexual, não nos
contempla não... Isso aí que vocês tão falando não tem nada a
ver com a minha realidade, e agora é a nossa vez de falar... Então
sentem aí e me ouçam... E é claro que a academia não vai sentar e
ouvir porra nenhuma! Ninguém quer ouvir preto falar! Ninguém quer
ouvir mulher falar! Ninguém quer ouvir viado falar! Ninguém quer
ouvir sapatona falar! E se você for tudo isso ao mesmo tempo aí que
ninguém quer te ouvir mesmo!”... É Minkah, você tem razão...</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Essa
verdade de vocês é absoluta única e exclusivamente porque ela é
ditatorial. Erga sua voz contra ela e serás penalizado. Aliás, nem
precisa tanto, basta questioná-la e já serás penalizado.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Por que
meninas não podem gostar de meninas e meninos de meninos? Por que
meninos não podem usar roupas de meninas e meninas as de meninos?
Aliás, o que são meninas e meninos? Quem disse que ter um pinto ou
uma buceta te define? Por que eu tenho que desejar casar e ter
filhos? Só por que eu tenho um útero? Eu também tenho o apêndice,
eu devia estar fazendo o que com ele? Por que eu preciso comer carne?
Preciso mesmo? Eu vou morrer por acaso se deixar de comer animais?
Por que temos que fazer testes em animais? É impossível produzir
conhecimento médico sem torturar seres sencientes? E a gente precisa
desse conhecimento? Aliás, o que é conhecimento? Ah... é outro
conceito...</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Veja,
essas perguntas não são um brain storm aleatório. São perguntas
que tem sido feitas justamente no intuito de mostrar a cagada que é
apostar nesse sistema que tá aí. E o simples fato de pensar nessas
perguntas já é subversivo.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
E nessa
hora sempre tem um engraçadinho que vai dizer assim “ah, mas a
gente pode achar que tem a verdade, quando não temos. Então mudamos
a forma de agir e pensar, a cultura é mutável, coisas que já foram
consideradas normais hoje não existem mais, como escravidão. Mas
isso não significa que verdade não exista, apenas que acreditávamos
em algo falso”.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Sabe o
que eu escuto? “Eu estou sentado aqui nessa cadeira dourada há
milênios conduzindo a humanidade lindamente como fantoches bobalhões
me servindo, e agora vem essa galera aí achando que podem me
desbancar? Eu não abro mão do meu conceito, então vou usar aqui de
todo o meu poder de retórica rebuscada pra convencê-los. Vou jogar
aqui um exemplo pra agradá-los... mas claro que todo mundo sabe que
escravidão não acabou coisa nenhuma. Ah, mas se alguém perguntar a
gente lembra logo da Princesa Izabel que fica tudo certo. Mas meu
conceito é MEU! E ninguém tira ele de mim!”</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Aí
quando eu digo que isso é religião a maluca sou eu... Será
possível que ninguém nota a semelhança entre essa discussão de
verdade e o pastor esbravejando com a bíblia na mão? Galera,
verdade absoluta é o Deus acadêmico!!! Oiii!!! Aloooouuuu!!!!
Ninguém nunca poderá ter certeza se atingiu a verdade ou não, mas
isso não faz com que ela não exista, nem deixe de ser absoluta. Só
falta dizer “mesmo que você não acredite na verdade, ela acredita
em você”.</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
De
novo... depois a maluca relativista sou eu... aff...</div>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-57304509527407147452012-04-15T11:22:00.000-03:002012-04-15T11:22:54.880-03:00O CORPO QUE HABITA MEU ESPELHO<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Ela se olhou no espelho. Viu a silhueta por debaixo das roupas largas. Sentiu o tecido que lhe tocava a pele de forma suave. Acariciou os cabelos da cabeça. Sentiu com a ponta dos dedos que seus lábios eram, de fato, macios.</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Sentiu calor.</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Tirou a calça roxa que ficou jogada sobre a cadeira. Pode notar a calcinha cor de pele, já velha e desgastada, quase sem elástico, que deixava os pentelhos escaparem e se escondia por entre as nádegas volumosas. Notou aquela pinta que existe bem sobre a nádega esquerda. Se permitiu admirá-la.</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Virou de frente.</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Se demorou naqueles pentelhos que escapavam. Por que não haveriam de escapar? Quem os haviam condenado a prisão de algodão? Levantou uma perna lentamente, viu o volume que, juntos, eles tinham. Gostou do que viu.</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Se demorou um pouco mais nos quadris. Com a ponta dos dedos, seguida de perto pelos olhos sedentos, acompanhou a linha entre a pele e os ossos, os ossos e a carne... Pulou por cada pinta, cada estria, cada marca...</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Notou a barriguinha saliente que habitava mais acima. O conjunto dessa obra sempre fez muito sentido. O umbigo bem desenhado, o corpo carnudo com pequenos ossos saltados.</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Se abraçou.</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Acariciou os braços. Puxou levemente a alça da blusa e admirou por um instante a tatuagem sobre o ombro esquerdo. Cada pedaço de pele colorida gritava e ardia de desejo e saliva. Num puxão tirou a blusa e ficou a admirar o sutiã. Talvez a única peça de roupa disforme ali... Achou-o muito estranho e se perguntou o que ele fazia ali.</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Com uma das mãos puxou o botão que ficava entre os seios. Ele saiu rápido e ligeiro num poup-up. Se inclinou para esquerda buscando ver a pinta que sabia se esconder no seio direito. Ali estava ela... Admirou novamente o conjunto da obra. Tudo parecia perfeito.</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Ficou satisfeita.</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Desejou por um segundo que alguém a tocasse, a beijasse, a percebesse... Desejou um pouco mais que alguém entendesse esse corpo perfeito em suas imperfeições. Desejou sentir o mais profundo desejo, o que estremece e faz esquecer. Desejou nunca ter que pedir por ele... Desejou nunca ter que desejá-lo. Desejou que ele apenas fosse...</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;">Aumentou o som...</div>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-6618822302706515322012-04-08T11:23:00.000-03:002012-04-08T11:23:56.662-03:00CRISE, MINHA CRISE... MINHA TOTALMENTE CRISE...<!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>PT-BR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w:DontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Foram muitos dias de muitas emoções reprimidas vindo a tona de forma violenta. Foram dias de dor, alegria, choro, confusão e força. Saio daqui com uma percepção um pouco mais completa de mim mesma. Saio daqui com uma impressão um pouco mais precisa dos meus pontos mais escuros, tanto os objetivos quanto subjetivos...</span></div><div> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Já fazem alguns anos (não muitos) que eu entrei em crise com a minha sexualidade. E essa crise, de alguma forma estranhamente familiar, parece só aumentar. Eu vinha num processo de achar que essa crise sem fim seria um problema exclusivamente meu, como se eu fosse a freak, a aberração, incapaz de lidar e entender meu corpo conectado a minha mente. Afinal, nos ensinam que crises tem de ser superadas, momentos de fraqueza e superação. Essa crise continuada, me parece agora, um estado pleno de construtividade da desconstrução.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Que eu não desejava “amar” da mesma forma que já “amei” (se é que aquilo que sentia era, de fato, amor) eu já sabia. Que eu desejava ampliar minha visão e entendimento sobre o que é, e como se faz sexo, eu também já sabia. Que eu desejava tocar e ser tocada, sentir pele, cheiros e fluidos de uma forma sexuadamente não-sexualizada eu também já sabia.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">O que eu talvez não soubesse, talvez apenas desconfiasse de forma tímida e insegura, era que tudo isso brota de dentro de uma forma violenta, expontanea e doce ao mesmo tempo. Todas as minhas crises entraram em conjunção, num quase perfeito uníssono. E de repente, todo o barulho se tornou harmonioso... Não eram mais apenas gritos, eram gritos descontroladamente controlados, eram notas agressivamente carinhosas, era uma grande orquestra que tocava o hard core dentro de mim...</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">A crise não veio pra ser superada. A crise não tem finalidade externa, ela não serve pra ninguém mais além de mim mesma, ela não segue nenhum juízo moral alheio nem busca lógicas de honra e glória. A crise não me torna fraca, muito menos confusa. Ao contrário!</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> <span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">A crise me tornou uma mulher mais lúcida! Obrigada por estar ao meu lado, obrigada por dormir na minha cama, obrigada por me ensaboar quando tomo banho, obrigada por me cobrir quando saio na rua, obrigada por me desnudar mesmo quando ainda estou vestida, obrigada por me mostrar que o gozo escorre sem nunca ter feito sujeira nenhuma...</span></span></div>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-2625478399826589162012-03-27T21:53:00.000-03:002012-03-27T21:53:26.545-03:00A quem interessar possa, a lista dos meus defeitos<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 10.0pt;">Por favor não me sigam. Peçam-me conselhos, façam-me perguntas, tenham em mim um caminho, mas por favor, não tenham em mim qualquer destino.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 10.0pt;">Eu tenho cá, comigo, um mapa muito bom que – assim acredito – está me levando onde eu quero ir. E seria bom se você viesse comigo, pois caminho é coisa que se faz enquanto anda, do contrário, uma estrada é só uma linha no chão. O movimento é o que dá o tom da rota; o mundo gira, mas por si só, não constitui viagem. Então, venha comigo. Mas não me siga.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 10.0pt;">Meu feminismo não é uma caça às bruxas. Se transformarmos isso num clube de delações, estaremos todos cegos. Surpresa? Cai o pano: eu sou machista! E como não? Se fui criada e militarizada dentro de meu gênero tanto quanto você. E passo de perto tudo o que você sente. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt;">Eu tenho ciúmes.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt;">E tenho medo de morrer.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt;">Não acredito em Deus, mas tenho medo de demônio.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt;">De filme de terror.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt;">Eu choro, às vezes, de noite.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt;">E acendo uma vela: vai que... né?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt;"> Já pedi por favor, não convém pedir desculpas. Não quero sentença, não quero perdão: não quero nenhuma saída cristã para os meus problemas. Talvez um pouco de dialética: se é pelos olhos da opressão que procuro esquadrinhar a saída, talvez não acabe levando algo dela, comigo? É possível. E a liberdade, onde fica? Isso eu não sei: virando uma esquina, depois de uma estrela, talvez...<o:p></o:p></span></div>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-46428975906596785262012-03-21T18:33:00.000-03:002012-03-21T18:33:42.373-03:00Dever de casaNão existe arqueologia da mente. O melhor que pdoemos é olhar para o passado e ser francos sobre o fato de que toda memória é uma narrativa. Toda memória é um pouco inventada. Há grande delete, para muita gente que conheço, em se pensar como algo que se fez ao sabor da vida: a psiquê como algo que flana nas marés da cultura e nas narrativas que tanto nos atravessam quanto nos formatam, e essas narrativas como a conversa despretensiosa que se conta enquanto se descascam as batatas do purê. Aquela conversa de cozinha que vai da meteorologia à existência do divino escalando apenas em um "por favor, pega aquela panela para mim".<br />
<br />
Para mim não há muito deleite nisso. Já vieram com a camisa de força discursiva, dizendo que eu tenho um transtorno qualquer de desafio às ordens. Eu tenho mais pé atrás com quem obedece do que com quem desafia, mas devaneios à parte, coisa que mudou minha vida foi Manuel Castells dizer para mim que as identidades são invenções. Desde as identidades nacionais, étnicas e culturais, quanto as individuais. Tente entender que ouvir isso aos 18 anos muda tudo: então eu posso ser o que eu quiser? Então eu posso definitivamente me sentar comigo mesma, no fundo de minha mente, sendo autora - ou ao menos narradora - dos processos que me configuram? Não estou, então, nas benfazejas mãos de uma cultura mãe, mas estou prensada nos dentes de uma cultura máquina? E com meu próprio ser, minha mera existência, já engastalha essas engrenagens todas? Quanto poder e quanta liberdade nessa descoberta.<br />
<br />
Também quer dizer que, narradorxs que somos, ativamente, dos processos que nos constituem, não há descanso. Vem-me à cabeça nossa Bouvoir (não sei escrever o nome dela) dizendo que "não se nasce mulher, torna-se", e o fato de que o tornar-se é sempre inacabado. É um devir que, como diria Lacan, não cessa de não se inscrever. É mais constituído da falta do que do próprio constituinte. E quando eu decidi ser feminista, embora isso não tenha uma data que eu possa comemorar (eu faria festas incríveis), percebi que livros feministas não caíam do céu. E que era preciso me engajar no mais longo dever de casa da minha vida: tornar-me feminista, todos os dias, em todos os momentos, sob a pena de ser moída, digerida e eliminada pela máquina que está aí - ou aqui mesmo.<br />
<br />
Ninguém disse que ia ser fácil. E desde que saí do armário com as minhas ideologias a me pavonear - porque meu feminismo é bapho, é diva! - todos os dias alguém me pergunta o que pode fazer para deixar de ser machista. Como já escrevi, um ano atrás, sobre o nosso cristianismo, escrevo com igual tranquilidade sobre o machismo: você vai morrer com o seu. Não concordo com quem diz que machismo se restringe apenas à ideia de que "homem>mulher" porque, veja bem, se todas as práticas de nossa cultura são estruturadas por esse pensamento, não basta mudar a ideia e aceitar no seu coração a oração de Saint Simone: o mero ser-quem-você-é e tudo que isso implica já é falocêntrico. Não é algo que habita nossa cabeça, mas algo que nos constitui, e nesse caso, repetindo a metáfora, seu machismo é um fungo, e fungo não tem cabeça. Ele não tem uma parte vital que, eliminada, faça o resto desaparecer. Ser-se é reproduzir a opressão e ponto: e só vai mudar se você, além de mudar de ideia, trabalhar a fundo para mudar as suas práticas.<br />
<br />
Viajando nos tumblrs da vida, encontrei um material que pode ser um bom dever de casa para quem está nessa vibe de abandonar suas práticas opressivas. Como disse minha amiga no post anterior, de fato nós, ativistas, no maior das vezes nos dirigimos ao oprimido, mas pouco ao opressor. No meu caso, é um misto de despreparo e comodismo. Estou aqui sentadinha na poltrona do que "eu já sei fazer, e faço bem". E esse materialzinho gringo veio a calhar - não me lembro do nome do coletivo que produziu, o que é uma pena, mas veio do <a href="http://bigfatfeminist.tumblr.com/">http://bigfatfeminist.tumblr.com/</a>, tumblr que eu sigo e me diverte, além de me ajudar.<br />
<br />
Então, vocês que se acham meninos, esse dever de casa é para vocês. É para imprimir e levar no bolso, colar no espelho do banheiro, e tudo mais.<br />
<br />
<div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Algumas dicas interessantes para homens desafiarem os privilégios de seu gênero.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Reaja quando ouvir piadinhas sexistas, como piadas de loura-burra ou piadinhas sobre estupro.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Evite palavras que tornem o gênero feminino algo negativo, como vadia, piranha, galinha, mulherzinha.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Reconheça quando você “dá uma viajada” enquanto mulheres estão falando. Reconheça quando você dá mais valor à opinião de um homem meramente por ele ser homem. Reconheça que você consulta outros homens em momento de dúvida, e que nesses momentos você poderia consultar uma mulher, e simplesmente não o faz.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Reconheça os momentos em que você “dá uma viajada” enquanto ouve uma mulher por estar sexualizando seu corpo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">5)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Em atividades de grupo (seminários, plenárias), tome para si tarefas tais como xerocar, tomar anotações, fazer ligações telefônicas, providenciar creche; engaje-se em atividades tipicamente atribuídas à mulher. Encoraje mulheres a tomarem posições geralmente ocupadas por homens, tais como liderar encontros e atividades, atuar como figura pública.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">6)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Procure usar palavras neutras em gênero (criança, pessoa, gente) ou incluir todos os gêneros em seu discurso – ou pelo menos dois, “trabalhadores e trabalhadoras”, por exemplo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">7)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Não diga a uma mulher como ela deve entender, expressar ou conceituar experiências de discriminação e sexismo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">8)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Se uma mulher se ofender com alguma de suas atitudes ou palavras, não argumente de imediato: ouça-a. Se ela não aceitar suas desculpas, reconheça que ela não te deve desculpas. Ela não te deve nada.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">9)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Cheque regularmente com sua parceira se ela está confortável, realizada e empoderada em sua intimidade.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">10)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Não faça piadinhas sexistas sobre como ela te arrasta para atividades de mulherzinha, te força a sair e fazer compras, ou está irritável por conta da menstruação e/ou TPM. Confronte quem faz essas piadas. Não faça o papel do “cavalheiro sacrificado que pacientemente agüenta as frivolidades de carregar as compras da companheira”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">11)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Seja educado, atencioso e dedicado para com mulheres, não porque sejam frágeis, débeis e incompletas, mas, pelo contrário, porque são seres humanos inteiros, plenos e capazes, que merecem tanto respeito quanto qualquer outro.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">12)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Quando uma mulher estiver executando uma tarefa, evite abordá-la e “ensiná-la a fazer o seu trabalho”. Claro que, se ela solicitar sua ajuda, você pode (e deve) interferir. Do contrário, simplesmente observe e aprenda que mulheres são tão perfeitamente capazes quanto você.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">13)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Desculpe-se assim que perceber que ofendeu alguém, quer a pessoa expresse isso, quer não. Diga com franqueza: “desculpas por ter dito isso, reconheço que eu estava errado e vou tentar não fazer isso daqui por diante”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">14)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Não use expressões tais como “aja como um homem”, “crie colhões”, “homem de verdade” ou “pare de ser uma mulherzinha”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">15)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Rejeite ou critique mídia e entretenimento que promovam sexismo. Não seja complacente com sexismo e discriminação só porque “ah, mas no final o filme foi bom”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">16)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;"> Não se ofenda caso uma mulher recuse sua ajuda. Ainda que você tenha genuinamente tentado ser um cara legal, se oferecendo para carregar objetos pesados ou segurando uma porta para ela passar, aceite que talvez ela não esteja precisando da sua ajuda. Procure não achá-la metida, convencida, arrogante: pense nela como alguém independente e corajosa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">17)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;"> Reconheça: pode até haver mulheres que odeiam homens (misândricas), o que é uma discriminação. Porém, são casos isolados, enquanto o sexismo contra mulheres é forjado por séculos de literatura, discurso científico, poder/conhecimento, filosofia, representações midiáticas, senso comum, etc.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">18)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Reconheça que certas representações da mulher que você pode achar positivas ou justas podem não estar nos ajudando. Observe que a maior parte dessas representações positivas são altamente sexualizadas, para poder apelar ao público masculino. (Exemplo clássico: super-heroínas).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">19)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;"> Entenda que certas conquistas supostamente definitivas do nosso gênero (termos uma opinião, podermos falar de nossos pensamentos livremente, que podemos estar em qualquer espaço que desejarmos, de que podemos nos tornar aquilo que sonharmos) são conquistas duras e diárias para milhares de mulheres, e não concessões amplas ao nosso gênero.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New";">20)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 9.0pt;">Não fique se explicando com frases tais como “eu não estava querendo dizer nada com isso”, “foi só uma piada, você está exagerando”, “eu não sou sexista, sou amigo de várias mulheres”. Se você ofendeu uma mulher, ouça com atenção e aprenda com essa experiência.<o:p></o:p></span></div><span style="font-family: 'Courier New'; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">21)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: 'Courier New'; font-size: 9pt; text-indent: -18pt;">Não policie o corpo de uma mulher, dizendo “você não deveria usar tal ou tal maquiagem”, “essa calça faz você parecer cagada”, “você está vestida como uma piranha,será tratada como uma”.</span>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1468710436052364750.post-6778592976299031852012-03-18T12:47:00.000-03:002012-03-18T12:47:32.242-03:00Reflexões buscando um pouco mais de estratégia...<div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Eu venho, nesses meus caminhos de militância, buscando criar estrategias que me pareçam além de adequadas, eficazes para chegar onde eu desejo: um mundo livre de opressões! Um mundo livre de TODOS os tipos, formas e qualidades de opressões.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Bom, todxs sabem que a fórmula básica para que uma opressão ocorra é aquela em que tem alguém oprimindo, e tirando vantagem dessa opressão (seja qual for o tipo de vantagem tirado), e alguém que é oprimido e, portanto prejudicado (seja qual for o tipo de prejuízo) ao sofrer essa opressão. Ok. Aí começam alguns problemas. Colocar todas as formas de opressão assim num mesmo saco é dizer que elas são iguais e equivalentes entre si, o que, ao meu ver, não é verdade. Eu consigo entender que elas tem todas a mesma estrutura tipológica e sejam “validadas” pelos mesmos princípios culturais, mas são bastante diferentes em suas subjetividades, e colocá-las num mesmo saco seria ignorar essas subjetividades.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Sempre me incomodou um pouco (e de uns tempos pra cá tem me incomodado muito) o fato dos movimentos sociais como um todo trabalharem basicamente voltados para xs oprimidxs, dialogando quase que exclusivamente com xs oprimidxs. Eles entoam discursos de união, de fortalecimento, de entendimento da própria opressão. Não que eu considere isso ruim ou inútil. De forma alguma, acho inclusive muito importante! Principalmente porque grandes partes das opressões que vemos e vivemos hoje em dia, são veladas. O capitalismo com sua retórica do marketing andou se apropriando e desvirtuando a porra toda. Instrumentos de tortura e opressão são vendidos em todas as esquinas e as pessoas compram e aplicam em si mesmas, achando que tudo aquilo é lindo e maravilhoso. Então é CLARO, ÓBVIO E NOTÓRIO que é importante o trabalho de CONSCIENTIZAÇÃO dxs oprimidxs frente a essa condição.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">No entanto, algo que eu observo é que a reação imediata de qualquer pessoa que sofre uma opressão e a entende como tal é a de oprimir o primeiro ser “mais fraco” que surgir a sua frente. E aí reside o ponto exato onde eu queria chegar.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Em algum momento, é preciso exterminar a cultura de opressão como um todo. E isso vai muito além de simplesmente convencer x oprimidx a lutar contra sua opressão. Isso passa também em convencer x opressor de sua prática opressiva e do caráter vil, monstruoso (não encontro um adjetivo decente!!) de tal prática. E quando eu digo “convencer x opressor” eu também incluo xs oprimidxs que almejam ser opressorxs.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Se não formos, em momento nenhum, capazes de acabar com essa cultura de opressão como um todo, me parece impossível um mundo livre de fato de tais práticas. Afinal, terá sempre alguém almejando subir novamente ao trono.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Um exemplo bom pra ilustrar creio que seja referente ao especismo. É simplesmente impossível convencer os animais não-humanos de sua exploração. Ninguém vai invadir uma fazenda, chegar pra uma vaquinha que lá é explorada e dizer “ô Mimosa, tu tá sendo explorada... acho melhor você reagir... junta a galera e faz uma greve aí, parem de dar leite... sei lá”. Tanto que um jargão comum entre os que defendem direitos dos animais é “ser a voz daqueles que não tem voz”. O nosso papel é justamente fazer as pessoas entenderem o caráter opressor delas em relação aos não-humanos, e a libertação deles depende única e exclusivamente das pessoas se entenderem enquanto opressores!</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">E é esse conceito que eu desejo ardentemente expandir! A reflexão diária não pode parar no “aqui eu sou oprimidx, parem de me oprimir!”. Ela tem que ir além, ela tem que passar pelo questionamento “será que eu também não estou explorando e oprimindo?”.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">E aí, todx vegetarianx que se preza já ouvir aquela frase “que coisa chata... se você não quer comer carne tudo bem, mas respeita quem quer”. E quem vai respeitar o animal que jaz morto no seu prato? Quando ouço isso tenho vontade de responder “se você não gosta de estuprar tudo bem, mas deixa quem gosta estuprar em paz!”. </span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">É muito fácil se rebelar contra aquela opressão que a gente sente na pele, afinal ela tá ali te atacando diariamente, te machucando e te incomodando. O difícil é abrir mão dos privilégios e prazeres que ser opressor traz. Essa reflexão é difícil tanto sob esse aspecto, de abrir não de privilégios e prazeres quanto pelo aspecto de entender a subjetividade do outro.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Um dia deses, numa conversa com minha companheira de blog, ela falou algo relacionando a luta pelos direitos animais e feminismos que me chamou atenção. Ela disse justamente o que parece óbvio, os animais não respondem. Nós, humanos, pensamos a opressão deles, a entendemos enquanto tal e criamos estratégias para libertá-los. Mas tudo isso obviamente é criação nossa. Talvez eles achassem que deveria ser tomado um caminho diferente. Infelizmente isso nós nunca saberemos de fato. Já no caso das mulheres não, elas respondem. Então quando os homens dizem que entendem a opressão feminina e buscam criar mecanismos para supostamente libertá-las, pode alguma descabelada gritar lá no meio da multidão “ô cara, isso aí não me contempla não!”...</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Pra se entender como opressor de verdade, é preciso se colocar no lugar do outro de forma muito mais intensa do que sonha a nossa vã filosofia. É preciso entrar na subjetividade do outro!</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Cada indivíduo é único, teve vivências e experiências que são únicas e, portanto cada visão de mundo é única, é subjetiva e é parcial. Pra entender como eu me sinto oprimida pelo machismo, é preciso entrar na minha subjetividade, é preciso conhecer minhas história de vida, minhas vivências e experiências. A forma como eu me sinto, claro, encontra eco em muitas outras formas de sentir. Mas ela é única.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">O que eu gostaria de encontrar mais pelo mundo é justamente esse tipo de exercício de reflexão. Quando alguém lhe aponta o dedo na cara e diz que essa sua prática é opressiva, ao invés de entrar na defensiva e assumir que tudo o que vem daquele ser que lhe aponta o dedo é lixo, pare um pouco, escute... escute com atenção! Saia da sua zona de conforto. Aprenda a sentir o sentimento que existe por traz daquele dedo e daquelas palavras.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Eu tô cansada de revoluções feitas com gritos e armas. Eu já fiquei rouca e já cansei de ser engolida por pessoas trocando tiros a esmo pra ocupar o trono que ficou vazio. Eu quero quebrar aquela cadeira dourada de uma vez por todas, e eu quero a ajuda de todxs pra fazer isso. </span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span> </div><div align="JUSTIFY" class="western" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;">Oprimir é ruim simplesmente porque ninguém gosta de se sentir oprimido, não importa a opressão que seja, ela é sempre ruim. Sinceramente, não acho que seja assim tão difícil de entender isso...</span></div>CAJUhttp://www.blogger.com/profile/12462298651273800622noreply@blogger.com1